Zákon a sobota vs Nová smlouva
Zákon a sobota vs Nová smlouva

Zákon a sobota vs Nová smlouva

Deset přikázání a Mojžíšův zákon

Je zajímavé si všimnout židovského překladu 5. Mojžíšovy 22:1968. (Soncino Chumash, A. Cohen, ed., Soncino Press, 1019, s. 5). Přímé vyhlášení přikázání ze Sinaje „už nepokračovalo“. Nebylo to (jak naznačují jiné verze), že Bůh nepřidal žádná další slova, čímž se z deseti přikázání stal jedinečný soubor zákonů odlišných od zbytku zákona, ale že lidé, jak příběh dále říká (22. Mojž. 28: 2–3), nesnesl slyšet Boží hlas. V reakci na to Bůh pokračoval oznámením zákona prostřednictvím Mojžíše. V tomto případě je deset přikázání odděleno od zbytku zákona, protože Boha přerušil extrémní strach z lidu. Nikde není řečeno, že všech deset (což zahrnuje zákon o sabatu představující celý sabatický systém) je po celou dobu závazné pro všechny muže. Deset přikázání je součástí celého právního systému, který je Izraeli dán. Ve 7. Korinťanům 34 Pavel záměrně staví do protikladu prozatímní povahu deseti přikázání jako systému práva s novým duchem zákona, který charakterizuje křesťanskou víru. Starý systém „přišel se slávou“ (v. 28), ale tato sláva je překonána novou správou ducha. Zákon daný na Sinaji byl napsán na kamenných deskách (odkaz na deset přikázání v Ex 29:3, XNUMX), ale „epištola“ napsaná duchem Krista v srdci (v. XNUMX) je mnohem lepší. . Pavel neřekl, že zákon daný Mojžíšem je „věčný Boží zákon“.

Ve Skutcích 15 se konala rada k řešení naléhavého problému, který nastolili někteří židovští křesťané, kteří „učili bratry, že pokud nebudete obřezáni podle Mojžíšova zvyku, nemůžete být zachráněni… Někteří věřící, kteří patřili k farizeům, povstali a řekl: „Je nutné je obřezat a přikázat jim, aby zachovávali Mojžíšův zákon“ (Skutky 15: 1, 5). Petrova odpověď naznačuje obrovskou změnu politiky, kterou Bůh a Mesiáš řídili pro mezinárodní skupinu křesťanů: „Proč tedy zkoušíte Boha tím, že kladete na krk učedníkům jho, což jsme nedokázali ani naši otcové ani my snést? Věříme však, že budeme zachráněni milostí Pána Ježíše, stejně jako oni “(Skutky 15: 10–11). Bylo by v přímém rozporu s Písmem tvrdit, že Tóra ve své mozaikové podobě byla pro Izrael nesmíšeným požehnáním! Mnoho bylo zamýšleno jako přísná disciplína a jejím cílem bylo vybudovat bariéru mezi Izraelem a národy. Podle Nové smlouvy, jak vysvětlil Petr, Bůh nyní dal svatého ducha pohanům i Židům „a nerozlišoval mezi námi a nimi, ale očistil jejich srdce vírou“ (Skutky 15: 9). Inteligentní přijetí evangelia Božího království očišťovalo srdce každého, kdo uvěřil evangeliu tak, jak ho kázal Ježíš (Marek 1: 14–15; Marek 4: 11–12; Mat. 13:19; Lukáš 8 : 11-12; Jan 15: 3; Skutky 26:18; Řím 10:17; 5. Jana 20:53; Iz 11:XNUMX).

Pavel se odvolává na sinajskou smlouvu, kdy bylo dáno deset přikázání, což vedlo k otroctví: „Smlouva, která vychází z hory Sinaj, rodí děti, které jsou otroky“ (Gal 4). V další pasáži Pavel popisuje dvě kamenné desky, které byly pravděpodobně dvěma kopiemi deseti přikázání, jako „službu odsouzení a smrti“ (2Kor 3: 7–9). Deset přikázání rozhodně není Božím konečným slovem pro člověka. Jednalo se o prozatímní zákoník, který měl být nahrazen vyšším souborem přikázání, dnes zaměřeným na slova Ježíše a apoštolů: Musíme věnovat pozornost „slovům, která dříve pronesli svatí proroci, a přikázání vašeho Apoštolové jmenovaní Pánem a Spasitelem “(2 Pet 3: 2). Tato slova Nové smlouvy rozhodně nejsou jen opakováním Mojžíše.

Původ zachovávání sabatu

Na základě Genesis 2: 2, 3 a Exodus 20: 8-11 se často tvrdí, že den stvoření byl ustanoven při stvoření jako týdenní odpočinek pro celé lidstvo od Adama. Tento popis vzniku týdenního sabatu přehlíží následující biblická fakta:

  1. Exodus 16:23: Sabat je Izraelem zjeven Bohem. Pán říká: „Zítra je zachovávání sabatu, svatá sobota Pánu.“ Není zde ani náznak, že by odpočinek sedmého dne platil od stvoření. Bůh neřekl: „Zítra je Sabat dán všem národům od stvoření.“ Mojžíš dodává: „Hle, Pán ti [Izraeli] dal sobotu; šestého dne vám tedy dává chleba na dva dny. Zůstaňte každý na svém místě; sedmého dne ať nikdo nevyjde ze svého místa “(Ex 16). Pokud Bůh v 29. Mojžíšově dal sobotu Izraeli, odstraňoval ji obecně z lidstva? Je nejpodivnější, že kdyby bylo dodržování sabatu zjeveno jako božský zákon od stvoření pro každý národ, Bůh by nyní určil Izrael jako národ povinen zachovávat sabat.
  2. Nehemjáš 9:13, 14: Týdenní dodržování sabatu není původem ve stvoření, ale na Sinaji: „Potom jsi sestoupil na horu Sinaj a mluvil s nimi z nebe; Dal jsi jim jen obřady a pravdivé zákony, dobré stanovy a přikázání. Oznámil jsi jim tedy svou svatou sobotu a ustanovil jsi jim přikázání, stanovy a zákony prostřednictvím svého služebníka Mojžíše. “
  3. Nehemjáš 10: 29–33: Týdenní sobota je součástí Božího zákona, který dal Mojžíš, a je tedy součástí celého systému sabatních slavností odhalených na Sinaji: „[Lidé] na sebe berou kletbu a přísahu, že budou chodit v Božím zákon, který byl dán prostřednictvím Mojžíše, Božího služebníka, a zachovávat a dodržovat všechna přikázání Boha, našeho Pána, a jeho obřady a jeho ustanovení ... Pokud jde o národy země, které přinášejí zboží nebo jakékoli zrno v den sabatu prodávat, nebudeme od nich nakupovat v sobotu nebo ve svatý den; a sedmého roku se vzdáme plodin ... Zavázali jsme se také povinností každoročně přispívat jednou třetinou šekelu na službu domu našeho Boha: na chléb na chléb, na nepřetržitou obětní oběť, na nepřetržitou zápalnou oběť, sabaty, novoluní, pro stanovené časy, pro svaté věci a pro oběti za hříchy k usmíření Izraele a veškeré dílo domu našeho Boha. “ Všimněte si, že Izrael byl vázán na celý systém sabatů a svatých dnů.
  4. Účelem sabatu, přestože odráží Boží odpočinek při stvoření, je konkrétně připomenout Exodus izraelského národa z Egypta. Proto bylo vydáno čtvrté přikázání: „Budeš si pamatovat, že jsi byl otrokem v egyptské zemi a Hospodin, tvůj Bůh, tě odtamtud vyvedl mocnou rukou a nataženou paží; proto vám Hospodin, váš Bůh, přikázal [Izrael, ne lidstvo od stvoření], abyste dodržovali den sabatu “(5. Mojž. 15:XNUMX).
  5. Smlouva uzavřená s Izraelem na Horebu nebyla uzavřena s otci (Abraham, Izák a Jákob). Deset přikázání proto nemůže představovat nějaký univerzální zákon daný celému lidstvu. Konkrétní je prohlášení v 5. Mojžíšově 3: 20: „Pán tuto smlouvu s našimi otci neuzavřel.“ Sobota byla dána Izraeli jako znamení zvláštního Božího vztahu s Izraelem, „aby věděli, že já jsem Pán, který je posvěcuje“ (Ez. 12:XNUMX). To by nemělo smysl, kdyby byl Sabat vyžadován od všech národů. Je to zvláštní znak Božího jednání s jedním národem, Izraelem.
  6. Židům by mělo být připsáno určité porozumění původu jejich národní soboty. V Jubileích 2: 19–21, 31 se dozvídáme, že: „Stvořitel všech věcí ... neposvětil všechny národy a národy, aby na něm udrželi sobotu, ale pouze Izrael.“

Potvrzení biblických textů, které jsme citovali výše, pochází z rabínské literatury. Genesis Rabbah uvádí, že sedmý den stvoření byl Boží Sabat, ale ne lidský. V Mišně pod Šabbátou zjišťujeme, že „pokud pohan přijde uhasit oheň, nesmí mu říci:‚ Nevhaste to ‘, protože oni [Izrael] nejsou odpovědní za jeho dodržování sabatu. Důvodem je to, že „sobota je trvalou smlouvou mezi Mnou a dětmi Izraele, ale nikoli mezi Mnou a národy světa“ (Melkita, Shabbata, 1).

Z těchto pasáží je zřejmé, že celý systém zákonů, včetně týdenního sabatu, svatého dne sabatu sedmého týdne (Letnice), svatého dne sabatu sedmého měsíce (trubky), novoluní a dalších svatých dnů „Země sedmého roku, Sabat a Jubileum po čtyřiceti devíti letech, to vše bylo součástí sobotního systému, který Izrael dostal prostřednictvím Mojžíše. Týdenní odpočinek byl připomínkou izraelského Exodu (5. Mojžíšova 15:20). Ezekiel tedy uvádí, že Bůh „vzal [Izrael] z egyptské země a přivedl je na poušť. Dal jsem jim svá stanovy a informoval jsem je o mých obřadech, podle kterých, pokud je člověk [tj. Izraelita] dodržuje, bude žít. Také jsem jim dal své soboty [množné číslo], aby byly znamením mezi mnou a nimi (Izraelem), aby věděli, že já jsem Pán, který je posvěcuje ... Posvěťte mé sabaty; a budou znamením mezi mnou a vámi, abyste poznali, že já jsem Hospodin, váš Bůh “(Ez 10-12, 20).

Z těchto údajů nebylo možné vyvodit, že sabatický systém byl lidstvu přikázán již od stvoření. Všechny tyto pasáže Písma, potvrzené jinými židovskými spisy, ukazují na sabaty jako na zvláštní znak Božího vztahu s jedním vyvoleným národem. Protože 5. Mojžíšova 15:20 sleduje původ sabatu k Exodu, proč jej Exodus 11:2 spojuje se stvořením? Odpověď zní, že Bůh sedmý den při stvoření skutečně odpočíval. Text (Gen 3: 5) však neříká, že poté přikázal Adamovi a lidstvu odpočívat každý následující sedmý den. Kdyby to řekl, Sabat by nemohl být památníkem izraelského Exodu (Dt 15:2). Faktem je, že mnozí mylně přečetli text v Genesis 3: 16, což znamenalo, že Bůh sedmý den odpočíval a od té doby každý následující sedmý den žehnal a přikázal lidstvu, aby v ten den odpočívalo. Ve skutečnosti to byl jen Bůh, kdo odpočíval při stvoření a pouze v sedmý den, který ukončil Jeho stvoření. Teprve o tisíce let později použil svůj vlastní sedmý den odpočinku při stvoření jako vzor pro zavedení každého sedmého dne sabatu daného Izraeli. Jediný Bůh odpočinul první sedmý den a mnohem později zjevil sedmý den Izraeli jako trvalé zachovávání sabatu (Ex XNUMX). Týdenní Sabat se objevuje v deseti přikázáních, která shrnují zákon daný Mojžíšem Izraeli, ale nemají být odděleny od celého systému sabatního odpočinku poskytovaného Izraeli, týdenního, měsíčního, ročního, sedmiletého a při Jubileu .

Claus Westermann ve svém komentáři k Genesis 1-11 shrnuje svá zjištění o původu sabatu: „Skutečně nelze najít instituci, a dokonce ani přípravu na sobotu, ale odráží se pozdější založení sabatu v těchto větách “(str. 237)

Ježíš a jeho učedníci jsou osvobozeni od sedmého dne sabatu

Matthew poznamenává, že kněží působící v Chrámu nebyli vázáni zákonem sedmého dne o sabatu (Mat 12: 5). Nebylo hříchem, aby tito kněží porušili sobotu. Jak Ježíš zdůraznil, on a jeho následovníci představují nové duchovní kněžství (Mt 12–4) a sám je novým veleknězem. Dodržování sabatu sedmého dne je součástí starého řádu. Můžeme dobře říci, že zákon tím, že osvobodil kněze od sabatního přikázání, když pracovali v chrámu, předznamenal svobodu křesťanů od sabatního zákona, zatímco nyní vykonávají Boží dílo každý den v týdnu. Ať nad vámi nikdo nesoudí, pokud jde o svátek nebo novoluní nebo sobotu (Kol 5:2) Stejně jako oběti Starého zákona byly Kristovým stínem, tak je tomu i v sobotu (Kol 16:2) . Osvobození kněží od zachovávání sabatu poukazovalo na dobu, kdy ti, kdo poslouchají Boha, tak učiní tak, že budou dodržovat novou smlouvu, která byla zdokonalena, ne jako tu, kterou Bůh učinil otcům (Žid 17: 8–7) My sami rádi žijeme kameny se staví jako duchovní dům, jako svaté kněžství, aby přinášely duchovní oběti přijatelné Bohu prostřednictvím Ježíše Krista. (13Pet 1: 2) V Kristu jsme vyvolenými lidmi, královským kněžstvím, svatým národem a národem, který vlastní. (5. Petra 1: 2) Ježíš nás miloval a svou krví nás osvobodil od našich hříchů a učinil z nás království, kněze svému Bohu a Otci (Zj 9: 1-5, Zj 6:5, Zj 10: 20) . Kristus a ti, kteří jsou v Kristu, jsou jako královské kněžství bez viny a znesvěcují sobotu. (Mat 6: 12) Kristus je náš sabat (Mat 5: 11–28). Řekl: Pojď ke mně a já ti dám odpočinek v kontextu toho, že jeho učedníci byli obviněni z porušování sabatu. (Matouš 29: 11–28 a poté Mat 30: 12–1) Dnes je den, kdy můžete vstoupit do zbytku Boha-dnes, pokud uslyšíte jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce. (Heb 8: 4) Kdyby jim Joshua dal odpočinek, Bůh by o tom nemluvil o další den později. (Žid 7: 4) Přišel den a pro Boží lid zůstává odpočinek (Žid 4-9). Snažte se proto vstoupit do toho odpočinku, aby nikdo nespadl pod stejným druhem neposlušnosti - tvrdostí srdce. (Žid 10:4)  Slib, že vstoupíme do Božího odpočinku, stále platí, protože my, kdo jsme uvěřili, do toho odpočinku vstupujeme (Žid 4-1)

Matouš 12: 1–7 (ESV), Kněží v chrámu znesvětili sobotu a jsou bez viny

1 V té době Ježíš procházel obilnými poli v sobotu. Jeho učedníci měli hlad, začali trhat obilí a jíst2 Ale když to viděli farizeové, řekli mu:Podívejte se, vaši učedníci dělají to, co není dovoleno dělat v sobotu. " 3 Řekl jim: „Copak jste nečetli, co David udělal, když měl hlad, a ty, kteří byli s ním?4 jak vešel do Božího domu a jedl chléb Přítomnosti, který nesměl jíst ani pro ty, kteří byli s ním, ale pouze pro kněze5 Nebo jste nečetli v zákoně, jak o sabatu kněží v chrámu znesvěcují sobotu a jsou bez viny6 Říkám vám, je tu něco většího než chrám. 7 A kdybyste věděli, co to znamená: „Přeji si milosrdenství, a ne oběť“, neodsuzovali byste nevinné.

Kolosanům 2: 16-17 (ESV), ať vás nikdo nerozsoudí-pokud jde o svátek nebo nový měsíc nebo sobotu

16 Proto ať vás nikdo nerozsoudí v otázkách jídla a pití, nebo pokud jde o festival nebo nový měsíc nebo sobotu. 17 Jsou to stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu.

Židům 8: 6–13 (ESV), uzavřu novou smlouvu- ne jako smlouva, kterou jsem uzavřel s jejich otci

6 Ale jak to je, Kristus získal službu, která je mnohem dokonalejší než stará, protože smlouva, kterou zprostředkovává, je lepší, protože je uzákoněna na lepších zaslíbeních. 7 Neboť kdyby byla první smlouva bezchybná, nebyla by příležitost hledat druhou. 8 Pro najde na nich chybu když říká: „Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy uzavřu novou smlouvu s domem izraelským a s domem judským, 9 ne jako smlouva, kterou jsem uzavřel s jejich otci v den, kdy jsem je vzal za ruku, abych je vyvedl z egyptské země. Neboť oni nepokračovali v mé smlouvě, a tak jsem o ně nejevil zájem, prohlašuje Pán. 10 Neboť toto je smlouva, kterou po těch dnech uzavřu s izraelským domem, prohlašuje Hospodin: Vložím své zákony do jejich myslí, a napište jim do srdcí, a já budu jejich Bohem, a oni budou mým lidem. 11 A nebudou učit, každý svého bližního a každý svého bratra, říkat: „Poznej Hospodina“, protože mě budou znát všichni, od nejmenšího po největšího 12 Budu milosrdný k jejich nepravostem a už si nebudu pamatovat na jejich hříchy. " 13 Když mluví o nové smlouvě, první z nich je zastaralá. A to, co zastarává a stárne, je připraveno zmizet.

1 Peter 2: 4-5 (ESV), Byl vybudován jako duchovní dům, aby byl svatým kněžstvím

4 Když k němu přicházíte, živý kámen odmítaný lidmi, ale v očích Boha vyvoleného a vzácného, 5 Vy sami jste jako živé kameny stavěny jako duchovní dům, být svatým kněžstvím, přinášet duchovní oběti přijatelné Bohu prostřednictvím Ježíše Krista.

1 Petr 2: 9 (ESV), Královské kněžství, svatý národ, lid pro vlastní vlastnictví

9 Ale ty jsi vyvolená rasa, královské kněžství, svatý národ, lid pro vlastní vlastnictví, abyste mohli hlásat znamenitosti toho, který vás povolal z temnoty do svého podivuhodného světla.

Zjevení 1: 5-6 (ESV), Udělal z nás království, kněze jeho Bohu a Otci

5 a od Ježíše Krista věrného svědka, prvorozeného mrtvého a vládce králů na zemi.
To toho, kdo nás miluje a svou krví nás osvobodil od našich hříchů 6 a učinil z nás království, kněze jeho Bohu a Otci, jemu buď sláva a nadvláda na věky věků. Amen.

Zjevení 5: 9–10 (ESV), Udělal jsi z nich království a kněze našemu Bohu

9 A zazpívali novou píseň se slovy: „Hodno, abys vzal svitek a otevřel jeho pečeti, protože jsi byl zabit, a svou krví jste vykupovali lidi pro Boha z každého kmene a jazyka a lidí a národů, 10 a učinil jsi z nich království a kněze našemu Bohu, a budou kralovat na zemi. "

Zjevení 20: 6 (ESV), Budou kněžími Boha a Krista

6 Blahoslavený a svatý je ten, kdo má podíl na prvním vzkříšení! Nad takovou druhá smrt nemá sílu, ale budou kněžími Boha a Kristaa budou s ním kralovat tisíc let.

Matouš 11: 28-30 (ESV): Pojďte ke mně všichni, kteří pracujete a jste těžce naloženi, a já vám dám odpočinek

28 Pojďte ke mně všichni, kteří pracujete a jste těžce naloženi, a já vám dám odpočinek. 29 Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mě, protože jsem něžný a pokorného srdce a najdete odpočinek pro své duše. 30 Neboť mé jho je snadné a moje břemeno je lehké. "

Hebrews 4: 7-11 (ESV), If Joshua jim dal odpočinek, Bůh by o dalším dni nemluvil

7 opět jmenuje určitý den, „Dnes, “Řekl Davidem tak dlouho poté, v již citovaných slovech,„Dnes, když slyšíš jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce. " 8 Pro kdyby jim dal Joshua odpočinek, Bůh by o dalším dni nemluvil. 9 Takže tedy zbývá sobotní odpočinek pro Boží lid, 10 každý, kdo vstoupil do Božího odpočinku, také odpočinul od jeho skutků, jako Bůh od svých. 11 Pokusme se tedy vstoupit do toho odpočinku, aby nikdo nespadl stejným druhem neposlušnosti.

Židům 4: 1-3 (ESV), My, kteří jsme uvěřili, vstupujeme do toho odpočinku

1 Proto, zatímco příslib vstupu do jeho odpočinku stále platí, bojme se, aby se nezdálo, že by někdo z vás toho dosáhl. 2 Neboť dobré zprávy k nám přišly stejně jako k nim, ale poselství, které slyšeli, jim neprospělo, protože je nespojila víra s těmi, kdo poslouchali. 3 Neboť my, kdo jsme uvěřili, vstupujeme do toho odpočinku"Jak řekl:" Jak jsem ve svém hněvu přísahal: "Nevstoupí do mého odpočinku", přestože jeho díla byla dokončena od počátku světa.

Náš sabat je Kristus

Nyní se počítá Kristus a jeho příkazy. On a jeho nový zákon jsou naplněním tohoto stínu. V něm bychom se měli snažit o trvalý „sabat“ každý den v týdnu. Není tedy divu, že Matouš zahrnuje slavné Ježíšovo rčení o tom, že za ním přišel, aby našel odpočinek, ve stejném kontextu jako spor o trhání klasů v sobotu (Mt 11: 28–12: 8). 

Matthew naznačuje oduševnění sabatu, když zaznamenává Ježíše, jak říká, že kněží mohou prolomit sobotu a být bezúhonní (Mat. 12: 5-6). Kněží, kteří nevinně porušovali sobotu, to znamená, že nebyli svazováni, když pracovali ve svatostánku nebo chrámu, jsou „typem“ nového kněžství všech věřících. David a jeho kolegové také porušili starozákonní zákon tím, že jedli chléb. Ale jejich chování bylo ospravedlnitelným „typem“ Nové smlouvy osvobozené od zákona (Mat. 12: 4). Kristus nabídl „odpočinek“ těm, kteří k němu přišli (Mat. 11: 28–30). Nebyl by to spíše neustálý odpočinek než týdenní sabat? Není lepší zachovávat sabatní odpočinek v Kristu každý den než dodržovat litery čtvrtého přikázání, které je třeba dodržovat pouze jeden den v týdnu?

Náš Pesach je Kristus

Ježíš slavil svůj poslední svátek se svými učedníky na Pasach. Řekl: „Budu pít z ovoce révy, dokud nepřijde království Boží. “(Lukáš 22:18. A vzal chléb, a když děkoval, lámal ho a dával jim ho se slovy:„ Toto je mé tělo, které je ti dáno - to dělej na mou památku. “( Lukáš 22:19) A podobně i pohár poté, co jedli, řka: „Tento kalich, který je pro tebe vylit, je nová smlouva v mé krvi. (Lukáš 22:20) Jak často přijímáme Kristovo tělo a krev hlásáme Pánovu smrt, dokud nepřijde (1Kor 11: 23–26) Kristus, náš Pesach, byl obětován. (1Kor 5: 7) Nekvašený chléb je upřímnost a pravda (1Kor 5: 8) Z tohoto důvodu nejsme sníst chléb nebo vypít Pánův pohár nehodným způsobem, ale nejprve se prozkoumat. (1Kor 11: 27–29) To, co má být očištěno z našeho středu, je sexuální nemravnost, chamtivost, podvod, modlářství, opilost ' a urážlivé chování. (1Kor 5: 9–11) Toto zlo je třeba očistit-nikoli nedodržení starého psaného kódu. (1Kor 5: 9–13) 

V 1. Korinťanům 5: 7–8 Pavel uplatňuje na každoroční Pesach a Dny nekvašeného chleba stejný princip „zduchovnění“ jako na sobotu. "Kristus, náš Pesach byl obětován." Náš křesťanský Pesach již není každoročně zabitý jehněčí, ale jednou provždy zabitý Spasitel, který má sílu nás vysvobodit denně, ne jednou za rok. „Slavíme tedy ne starým kvasem, ani kvasem zloby a ničemnosti, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy“ (1 Kor 5).

Poznamenáváme, že „nekvašený chléb“, který nahradil doslovný nekvašený chléb, je „nekvašený chléb upřímnosti a pravdy“. Toto jsou skutečné duchovní problémy, ne záležitost vyčištění kvasu z našich aut a domů na jeden týden v roce. Křesťané, říká Paul, mají trvale „pořádat festival“. Překlad v KJV je zavádějící, což vyvolává dojem, že „máme hostinu“. Vhodný je komentář Cambridgeské bible pro školy a vysoké školy: „Pojďme pořádat festival [současný progresivní čas v řečtině] s odkazem na věčný svátek, který křesťanská církev pořádá ... ne na svátek, jako v KJV, což by znamenalo některé konkrétní festival. ” (Rev. JJ Lias, Komentář k I Corinthians, Cambridge University Press, 1899, s. 61.) Mojžíšský systém práva jako soubor stanov byl nahrazen zákonem svobody v duchu, shrnutým v jednom přikázání abychom milovali své bližní jako sami sebe (Gal 5:14).

Lukáš 22: 15-20 (ESV), Tento pohár, který je pro vás vylit, je novou smlouvou v mé krvi

15 A řekl jim: „Vážně jsem si přál s vámi sníst tuto Paschu, než budu trpět. 16 Neboť vám říkám, nebudu to jíst, dokud se to nenaplní v Božím království. “ 17 A vzal pohár, a když děkoval, řekl: „Vezmi si to a rozděl si to mezi sebou. 18 Neboť vám pravím, že od nynějška nebudu pít z vinné révy, dokud nepřijde království Boží." 19 A vzal chléb, a když děkoval, lámal ho a dával jim ho se slovy: „Toto je mé tělo, které je vydáno za tebe. Udělejte to na mou památku. " 20 A podobně i pohár poté, co jedli, řka: „Tento kalich, který je pro tebe vylit, je nová smlouva v mé krvi

1 Korintským 5: 6-8 (ESV), Pro Krista, našeho velikonočního beránka, byl obětován

6 Vaše chlubení není dobré. Nevíte, že trocha kvasu nakyne celou hrudku? 7 Vyčistěte starý kvas, abyste mohli být novou hrudkou, protože jste opravdu nekvašení. Pro Krista, našeho velikonočního beránka, byl obětován. 8 Slavme tedy svátek nikoli starým kvasem, kvasem zloby a zla, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy.

1 Korintským 11: 23-32 (ESV),  Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě

23 Neboť jsem obdržel od Pána to, co jsem vám také dal, že Pán Ježíš v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb, 24 a když poděkoval, zlomil ho a řekl: „Toto je mé tělo, které je pro tebe. Udělej to na mou památku. " 25 Stejným způsobem také po večeři vzal pohár a řekl: „Tento pohár je novou smlouvou v mé krvi. Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě. " 26 Neboť tak často, jak jíte tento chléb a pijete pohár, hlásáte Pánovu smrt, dokud nepřijde.
27 Kdokoli tedy jí chléb nebo pije Pánův pohár nehodným způsobem, bude vinen Pánovým tělem a krví. 28 Ať se tedy člověk prozkoumá, a tak jí z chleba a pije pohár. 29 Každý, kdo jí a pije, aniž by poznal tělo, jí a pije soud nad sebou.

Festival, nový měsíc nebo sabat - stín věcí příštích

Měli bychom považovat za zásadní důležitost jediného Pavlova odkazu na slova „sabat“ a „svaté dny“ v celém jeho dochovaném spisu. K tomu dochází v Kolosanům 2:16. V tomto verši Pavel popisuje svaté dny (každoroční zachovávání), novoluní (měsíční zachovávání) a sabat (týdenní zachovávání) jako „stín“. Tím odhaluje apoštolskou mysl na tuto zásadní otázku.

16 Proto vás nikdo nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně svátku nebo nového měsíce nebo sabatu. 17 Jsou to stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu. (Kolosanům 2: 16--17)

 

Zdálo by se docela úžasné, že kdyby Paul cítil, že dodržování sabatu je absolutním požadavkem spásy, mohl by týdenní sabat a svaté dny popsat jako stín! To by mohlo vést k nebezpečnému nedorozumění. Tato skutečnost je však nade vší pochybnost jasná. Pavel skutečně nazývá sabat, svaté dny a novoluní stínem. Stín přestává být významný, když se objeví realita, Kristus. Pavel používá přesně stejný jazyk stínu a reality, jaký nacházíme v Židům 10: 1, kde jsou „stínové“ oběti Starého zákona nyní zastaralé Kristovou obětí „těla“ (Žid 10:10): „Zákon mít stín dobrých věcí, které přijdou… “(Žid 10: 1).

Zde byl zákon obětí prozatímní a kvůli zjevení Krista se stal zbytečným. Ale přesně to samé říká Pavel o dodržování zvláštních dnů v Koloským 2: 16–17. Zákon předepisující dodržování svatých dnů, novoluní a sobot předznamenával realitu Krista a jeho Království - přicházející dobré věci. Pointa o tom, že je Sabat stínem, je tak důležitá, že bychom se měli znovu podívat na Kolosanům 2: 16–17: „[Protože Kristus zrušil osvědčení o nařízeních, která byla proti nám, v. 14], nechť tedy nikdo nejedná jako soudce podle jídla a pití nebo svátků, novoluní nebo sabatů - věcí, které jsou stínem toho, co přijde, ale podstata patří Kristu. “

Je to tam černobílé. Toto jsou poslední informace Nového zákona o zachovávání sabatu. Význam dne sabatu pro křesťany, jakož i svatých dnů a novoluní je srovnatelný se stínem. Tyto dny již nemají žádnou látku, a proto neprospějí těm, kteří se je snaží pozorovat.

Dean Alford ve svém oslavovaném Komentáři k řeckému zákonu: „Můžeme si všimnout, že kdyby byl obřad sabatu v jakékoli formě trvalým závazkem křesťanské církve, bylo by zcela nemožné, aby apoštol takto [ Kol 2: 16-17]. Skutečnost povinného odpočinutí jednoho dne, ať už sedmého nebo prvního, by zde byla přímo v zubech jeho tvrzení: držení takového by stále zůstávalo za účelem zachování stínu, zatímco my vlastníme látku. “

Pokud by pohanští křesťané byli při přeměně povinni odpočívat v den sabatu, bylo by k tomu zapotřebí konkrétních pokynů rady ze Skutků 15, která rozhodovala, do jaké míry je věřící pohan povinen dodržovat judaistické praktiky. Dodržování sabatu podle apoštolského rozhodnutí není pro pohanské věřící požadováno. Měli bychom pamatovat na to, že pohanům bylo dovoleno navštěvovat židovské synagogy, ale ti je nenařídili, aby se stali strážci sabatu. Dodržování sabatu přijali pouze ti, kteří se stali úplnými proselyty judaismu. Sami Židé věděli, že jim Bůh dal sobotu a neočekávali, že by ostatní národy dodržovali sobotu. Pokud by pro ně jako křesťany bylo nutné zachovávat sabat, bylo by to pro pohany vyžadovalo zvláštní nařízení.

V celé knize Jana jsou svátky popisovány jako židovské - Jan 7: 2 (Tabernacles), John 6: 4 (Passover), John 5: 1 (Passover). Přípravný den na sobotu se nazývá „židovský den přípravy“ (Jan 19:42). John si myslí, že sabat je židovský a předchází mu židovský přípravný den. Tyto termíny jsou stěží kompatibilní s přesvědčením, že starozákonní zachovávání je nyní pro křesťanské společenství závazné. U Pavla vidí Jan dny jako stín mnohem větší reality Krista. 

Naše svoboda v Kristu

V Kristu existuje svoboda, kterou si mohou křesťané užívat a předávat ji ostatním. Pevné držení starozákonních svátků brání Kristovu duchu a evangeliu. Už nejsme pod zákonem (Řím 6:14). Byli jsme „osvobozeni od zákona“ (Řím 7: 6). „Zemřeli jsme zákonem skrze tělo Kristovo, abychom [byli] připojeni k jinému, k tomu, který byl vzkříšen z mrtvých, abychom mohli přinášet ovoce pro Boha“ (Řím 7). Těm, kteří „touží být pod zákonem“ (Gal 4:4), doporučujeme důležitá Pavlova slova v Galatským 21: 4–21: Smlouva Mount Sinai vede k otroctví. Pro děti zaslíbení existuje nová a slavná svoboda v Kristu. V duchu je Nová smlouva. Starou smlouvu s jejím právním systémem nahradilo něco lepšího (Žid 31:8). Nejsme „povinni dodržovat celý zákon“ (Gal 13: 5). Pokud se o to pokusíme, „padli jsme z milosti“ (Gal 3). Nyní, když přišla víra, už nejsme pod Zákonem, správcem zákona o sabatu a Nové smlouvě (Gal 5:4, 3). Ti, kdo trvají na zákonu v jeho staré podobě, riskují, že budou patřit ke smlouvě z hory Sinaj (Gal 24:25). Děti smlouvy zákona nemohou být dědici synů svobodné ženy (Gal 4:24). Ti, kteří lpí na sinajském právním systému, nejsou dobrými kandidáty na Boží království.

Jistě je jasné, že všechny typy dnů odpočinku podle Staré smlouvy již nejsou závazné pro ty, kdo hledají odpočinek v Kristu a denně přestávají se svými skutky (Žid 4: 9, 10). Slovy teologa šestnáctého století znamená sobota „že po všechny dny svého života přestanu se všemi svými zlými skutky, nechám Pána, aby ve mně působil prostřednictvím svého Ducha, a tak v tomto životě zahájím věčný sabat. ” (Zacharias Ursinus v Heidelbergském katechismu, 1563)

Nebezpečí legality

Sekty a učitelé se domnívají, že existují vážná nebezpečí, která zastávají názor, že křesťané by měli být při dodržování nařízení mojžíšského zákona, kteří nemají morální důsledky, pozorní na Tóru.

  1. Nebezpečí legalismu je, že může podporovat ospravedlnění na základě přísného dodržování zákona staré smlouvy - to je falešné evangelium
  2. Znalosti nabobtnávají, ale láska roste. Pokud si někdo představuje, že něco ví, ještě neví, jak by vědět měl. Ale pokud někdo miluje Boha, je Bohem znám. (1Kor 8: 1-3). „Právníci“, kteří jsou dobře studovaní v zákoně, mají tendenci se nafouknout do arogance, než aby chodili v pokoře. Zákon je v tomto ohledu kamenem úrazu. Znalost mojžíšského zákona se stává hrdým místem mnoha moderních farizeů.
  3. Důraz na mojžíšský zákon podkopává evangelium Ježíše Krista. Judaizující křesťané mají tendenci zdůrazňovat starý psaný kód nad rámec konkrétního Kristova učení. Mají tendenci učit zachovávání Tóry spíše jako základní poselství evangelia, včetně pokání, křtu ve jménu Ježíše a přijetí Ducha svatého. (Skutky 2:38) Ježíš, který je vyvýšen po Boží pravici a je jediným prostředníkem mezi Bohem a člověkem, je naší autoritou. (1 Tim 2: 5–6) Máme se řídit jeho učením a zdůrazňovat to, co zdůrazňoval on a jeho apoštolové.
  4. Zdůrazňování starého psaného kódu zakrývá skutečnost, že máme sloužit novému způsobu Ducha. Nyní jsme osvobozeni od zákona- a už nebudeme sloužit starým způsobem psaného kódu. (Řím 7: 6) Je to Duch, který dává život; maso není žádná pomoc. Slova, která Ježíš řekl, jsou duch a život. (Jan 6:63) Ducha přijímáme nasloucháním s vírou, nikoli skutky zákona. (Gal 3: 2–6) Věčný život můžeme zdědit pouze tím, že se znovu narodíme z Božího Ducha (Jan 3: 3–8)
  5. Legalismus je past, do které mnozí spadají a která je ve skutečnosti spíše odsoudí, než zajistí jejich ospravedlnění. Naše spravedlnost skrze skutky těla je jako špinavé hadry a ospravedlnění přichází skrze víru, a ne skutky zákona. (Gal 2:16, Gal 3:10) Ten, kdo obdrží znamení Starozákonní smlouvy - fyzickou obřízku -, je „povinen zachovávat celý zákon“ (Gal 5: 3). Ti, kdo trvají na právu, ve starozákonním smyslu jako kodex předpisů, „byli odříznuti od Krista ... spadli jste z milosti“ (Gal 5). Toto jsou Pavlova přísná varování pro každého, kdo věřícím ukládá zákonné povinnosti, které Ježíš od svých následovníků nevyžaduje.

Jak řekl Ježíš, sledujte a dávejte si pozor na kvásek farizeů a saduceů. “ (Mat 16: 6) Když to řekl, neříkal jim, aby si dávali pozor na kvásek chleba, ale na učení farizeů a saduceů (Mat 16:12) Nesuďte podle zdání, ale souďte správně. (Jan 7:24)

1 Korintským 1: 27-31 (ESV), Kristus Ježíš - pro nás moudrost od Boha, spravedlnost a posvěcení a vykoupení

27 Bůh však vybral to, co je na světě pošetilé, aby zahanbil moudré; Bůh si vybral to, co je na světě slabé, aby zahanbil silné; 28 Bůh si vybral to, co je ve světě nízké a opovrhované, dokonce i věci, které nejsou, aby přivedl k ničemu věci, které jsou, 29 so aby se žádný člověk nemohl chlubit v přítomnosti Boha. 30 A kvůli němu jsi v Kristu Ježíši, který se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností a posvěcením a vykoupením, 31 takže, jak je psáno: „Kdo se chlubí, ať se chlubí v Pánu“.

Bůh touží po milosrdenství více než po oběti

Ozeáš 6: 6 (ESV)

6 Neboť toužím po trvalé lásce, a ne po oběti, po poznání Boha, spíše než po zápalných obětinách.

Micheáš 6: 6-8 (ESV)

6 "S čím přijdu před Hospodina,
a sklonit se před Bohem na výsostech?
Mám před něj přijít s zápalnými oběťmi,
s ročními telaty?
7 Potěší Hospodin tisíce beranů,
s deseti tisíci řekami ropy?
Mám dát své prvorozené za své přestoupení,
ovoce mého těla za hřích mé duše? “
8 Řekl ti, ó člověče, co je dobré;
a co od tebe Hospodin požaduje
ale činit spravedlnost a milovat laskavost,
a pokorně kráčet se svým Bohem?

Matouš 9: 11-13 (ESV) 

1 A když to viděli farizeové, řekli jeho učedníkům: „Proč váš učitel jedí s celníky a hříšníky?“ 12 Ale když to uslyšel, řekl: „Zdraví nepotřebují lékaře, ale nemocní. 13 Jděte a zjistěte, co to znamená: „Toužím po milosrdenství, ne po oběti.“ Neboť jsem nepřišel nazývat spravedlivé, ale hříšníky. "

Matouš 12: 1-7 (ESV)

1 V té době Ježíš procházel obilnými poli v sobotu. Jeho učedníci měli hlad a začali trhat obilí a jíst. 2 Když to ale farizeové viděli, řekli mu: „Podívej, tvoji učedníci dělají to, co není dovoleno dělat v sobotu.“ 3 Řekl jim: „Copak jste nečetli, co David udělal, když měl hlad, a ti, kteří byli s ním: 4 jak vešel do Božího domu a jedl chléb Přítomnosti, který nesměl jíst ani ti, kteří byli s ním, ale pouze pro kněze? 5 Nebo jste nečetli v zákoně, jak o sabatu kněží v chrámu znesvěcují sobotu a jsou bez viny? 6 Říkám vám, je tu něco většího než chrám. 7 A kdybyste věděli, co to znamená: „Přeji si milosrdenství, a ne oběť“, neodsuzovali byste nevinné.

Izajáš 1: 10–17 (ESV)

10 Slyš slovo Hospodinovo,
vy vládci Sodomy!
Naslouchej učení našeho Boha,
vy lidé z Gomory!
11 "Co je pro mě množství vašich obětí?
říká PÁN
;
Mám dost spálených obětí beranů
a tuk dobře živených zvířat
;
Nemám radost z krve býků,
nebo jehňat nebo koz
.
12 "Když se ke mně přijdeš ukázat,
který po vás požadoval
toto přešlapování mých soudů?
13 Nepřinášejte žádné zbytečné nabídky;
kadidlo je pro mě ohavností.
Nový měsíc a Sabat a volání svolání -
Nemohu snášet nepravost a slavnostní shromáždění
.
14 Vaše nové měsíce a vámi určené svátky
moje duše nenávidí
;
staly se mi přítěží;
Už mě nebaví je nosit.
15 Když roztáhneš ruce,
Budu před tebou skrývat oči;
i když se hodně modlíš,
Nebudu poslouchat;
ruce máš plné krve.
16 Umyjte se; očistěte se;
odstraňte zlo svých činů před mýma očima;
přestat dělat zlo
,
17 naučit se dělat dobro;
hledat spravedlnost,
správný útlak;
přinést spravedlnost sirotkům,
hájit vdovinu věc

Ježíš zastínil Zákon

Ježíš a jeho učedníci pracují v sobotu

Mark 2: 23-28 (ESV)-Jednoho sabatu procházel obilnými poli, a když se procházeli, jeho učedníci začali trhat hlavy obilí. A farizeové mu říkali: „Podívej, proč dělají, co není? zákonný v sobotu? ” A řekl jim: „Nikdy jste nečetli, co David udělal, když měl nouzi a měl hlad, on i ti, kteří byli s ním: jak vstoupil do Božího domu, v době velekněze Abiatara a jedl chléb Přítomnosti, wcož není dovoleno nikomu jinému než kněžím jísta také to dal těm, kteří s ním byli? “ A on jim řekl: „Sabat byl stvořen pro člověka, ne člověk pro sobotuSyn člověka je tedy pánem i nad sabatem. "

Matouš 12: 1-8 (ESV)-V té době Ježíš procházel obilnými poli v sobotu. Jeho učedníci měli hlad a začali trhat obilí a jíst. Ale když to viděli farizeové, řekli mu:Podívejte se, vaši učedníci dělají to, co není dovoleno dělat v sobotu. ” Řekl jim: „Copak jste nečetli, co David udělal, když měl hlad, a ti, kteří byli s ním: jak vešel do Božího domu a jedl chléb Přítomnosti, který mu nedovolilo jíst ani pro ty, kteří s ním byli, ale jen pro kněze? Nebo jste v zákoně nečetli, jak v sobotu kněží v chrámu znesvěcují sobotu a jsou bez viny? Říkám ti, je tu něco většího než chrám. A kdybyste věděli, co to znamená, Toužím po milosrdenství, ne po oběti“„ Ty bys neodsoudil nevinné. Syn člověka je pánem sabatu. “

Lukáš 6: 1-5 (ESV)-V sobotu, když procházel obilnými poli, jeho učedníci utrhli a snědli několik hlav obilí a mnuli si je v rukou. Někteří farizeové však řekli: „Proč děláte to, co není dovolené dělat v sobotu? ” “Ježíš jim odpověděl:„ Nečetli jste, co David udělal, když měl hlad, on i ti, kteří byli s ním: jak vešel do Božího domu a vzal a jedl chléb Přítomnosti, což není zákonné aby někdo kromě kněží jedl a také to dal těm, kdo byli s ním? “ A řekl jim: "Syn člověka je pánem sabatu. "

John 5: 16-17 (ESV)-A proto Židé pronásledovali Ježíše, protože dělal tyto věci v sobotu. Ježíš jim však odpověděl: „Můj otec dosud pracuje a pracuji. "

Jan 9:16 (ESV) - Někteří farizeové řekli: „Tento muž není od Boha, protože nedodržuje sobotu. ” Jiní však říkali: „Jak může člověk, který je hříšník, dělat taková znamení?“ A došlo k rozdělení mezi nimi.

Ježíš prohlásil všechna jídla za čistá

Mark 7: 15-23 (ESV)- Mimo člověka není nic, co by ho tím, že do něj vstoupí, mohlo poskvrnit„Ale věci, které z člověka vycházejí, ho poskvrňují.“ A když vešel do domu a opustil lid, jeho žáci se ho zeptali na podobenství. A řekl jim: „Vy tedy také nerozumíte? Nevidíte, že cokoli se do člověka dostane zvenčí, nemůže ho poskvrnit"Protože se nedostane do jeho srdce, ale do žaludku, a je vyloučen?" (Prohlásil tedy všechna jídla za čistá.) A řekl: „To, co z člověka vychází, ho poskvrňuje. Neboť zevnitř, ze srdce člověka, přicházejí zlé myšlenky, sexuální nemravnost, krádeže, vraždy, cizoložství, toužení, ničemnost, podvod, smyslnost, závist, pomluvy, pýcha, pošetilost. Všechny tyto zlé věci pocházejí zevnitř a poškvrňují člověka. “

Lukáš 11: 37-41 (ESV)-Když Ježíš mluvil, farizeus ho požádal, aby s ním povečeřel, a tak vešel dovnitř a sedl si ke stolu. Farizeus užasl, když viděl, že se nejdřív nemyl před večeří. A Pán mu řekl: „Nyní, farizeové, očistěte vnější stranu číšky a misky, ale uvnitř jsi plný chamtivosti a zlovolnosti. Vy blázni! Neučinil ten, kdo vytvořil zevnějšek, také vnitřek? Ale dávejte jako almužnu věci, které jsou uvnitř, a hle, vše je pro vás čisté.

Ježíš učí proti násilí

Matthew 5: 38-39 (ESV)-„Slyšeli jste, že bylo řečeno:‚ Oko za oko a zub za zub. ‘ Ale já vám říkám, Neodporujte tomu, kdo je zlý. Pokud vás ale někdo plácne po pravé tváři, obraťte se na něj i s druhým.

Matouš 5: 43-45 (ESV) 43 "Slyšeli jste, že bylo řečeno:" Budeš milovat svého bližního a nenávidět svého nepřítele. " 44 Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují, 45 abyste byli syny svého Otce, který je v nebesích. Neboť jeho slunce vychází na zlé a na dobré a vysílá déšť na spravedlivé i na nespravedlivé.

Matthew 26:52 (ESV) - Potom mu Ježíš řekl: „Vrať svůj meč zpět na jeho místo. Neboť všichni, kdo vezmou meč, mečem zahynou.

Lukáš 6: 27-31, 36 (ESV)-„Ale já vám říkám, kdo slyšíte, Milujte své nepřátele„Udělejte dobro těm, kteří vás nenávidí, požehnejte těm, kdo vás proklínají, modlete se za ty, kdo vás zneužívají. Tomu, kdo vás udeří do tváře, nabídněte i druhé a tomu, kdo vám sundá plášť, nezadržujte ani tuniku. Dávejte každému, kdo vás prosí, a po tom, kdo vám vezme vaše zboží, ho nežádejte zpět. A jak si přejete, aby ostatní činili vám, udělejte to i vy jim… Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec.

Ježíš přepisuje zákon o rozvodu

Marek 10: 2-12 (ESV)-Farizeové přišli a aby ho vyzkoušeli, zeptal se: „Je dovoleno, aby se muž rozvedl se svou ženou?“ Odpověděl jim:Co vám Mojžíš přikázal?? ” Říkali, "Mojžíš dovolil muži napsat potvrzení o rozvodu a poslat ji pryč. ” A Ježíš jim řekl: „Kvůli vaší tvrdosti srdce vám napsal toto přikázání. Ale od počátku stvoření „Bůh z nich udělal muže a ženu“. "Proto muž opustí svého otce a matku a pevně se drží své manželky a ti dva se stanou jedním tělem." Už tedy nejsou dva, ale jedno maso. Co tedy Bůh spojil, člověk nerozděluje. ” A v domě se ho učedníci na tuto věc znovu zeptali. A on jim řekl: „Kdo se rozvede se svou ženou a vezme si jinou, cizoloží proti ní, a pokud rozvede se s manželem a vezme si jiného, ​​cizoloží. "

Matouš 5: 31-32 (ESV)-„Bylo také řečeno:‚ Kdo se rozvede se svou manželkou, ať jí dá potvrzení o rozvodu. ‘ Ale říkám vám, že každý, kdo se rozvede se svou manželkou, s výjimkou sexuální nemravnosti ji přiměje k cizoložství a kdokoli si vezme rozvedenou ženu, cizoloží.

Matouš 19: 3–9 (ESV)-Farizeové k němu přišli a vyzkoušeli ho otázkou: „Je dovoleno z jakéhokoli důvodu rozvádět manželku?“ Odpověděl: „Nečetl jsi, že ten, kdo je stvořil od počátku, je učinil mužem a ženou, a řekl:‚ Proto muž opustí svého otce a svou matku a pevně se drží své ženy a ti dva budou jedno tělo. '? Už tedy nejsou dva, ale jedno maso. Co tedy Bůh spojil, člověk nerozděluje. ” Řekli mu: "Proč tedy Mojžíš jednomu přikázal, aby dal potvrzení o rozvodu a poslal ji pryč?" Řekl jim: "Kvůli tvé tvrdosti srdce ti Mojžíš dovolil rozvést se se svými ženami, ale od začátku to tak nebylo. A já vám říkám: kdo se rozvede se svou manželkou, kromě sexuální nemravnosti, a vezme si jinou, cizoloží. "

Lukáš 16:18 (ESV) - „Každý, kdo se rozvede se svou ženou a vezme si jinou, cizoložía ten, kdo si vezme ženu rozvedenou s manželem, cizoloží.

Ježíš učil nesoudit

Matouš 7: 1–5 (ESV)-„Nesuďte, abyste nebyli souzeniNeboť soudem, který vyslovíte, budete souzeni, a s mírou, kterou použijete, bude změřena k vám. Proč vidíte skvrnu, která je v oku vašeho bratra, ale nevšimnete si kulatiny, která je ve vašem vlastním oku? Nebo jak můžete svému bratrovi říci: „Nechám ti sundat zrnko z oka“, když je ve vašem vlastním oku poleno? Pokrytče, nejdřív sundej poleno z vlastního oka a pak jasně uvidíš, abys sundal smítko z oka svého bratra.

Lukáš 6: 37-38 (ESV)-„Nesuďte a nebudete souzeni; neodsuzuj a nebudeš odsouzen; odpusť a bude ti odpuštěno; dej, a bude ti dáno. Dobrá míra, sešlápnutá, protřepaná, přejetá, vám bude vložena do klína. Neboť s mírou, kterou použijete, bude měřena zpět k vám. "

Další Ježíšova přikázání

Ježíšova přikázání, jak je popsáno v Matoušových kapitolách 5-7, se týkají čistého srdce a spravedlivého chování. Týkají se témat jako hněv (Mt 5: 21–26), chtíč (Mt 5: 27–30), rozvod (Mt 5: 31–32), přísahy (Mt 5: 33–37), odplata (Mt 5: 38-42), milující nepřátelé (Mt 5: 43-48), dávání potřebným (Mt 6: 1-4), modlitba (Mt 6: 5-13), odpuštění (Mt 6:14), půst (Mt 6: 16-18), úzkost (Mt 6: 25-34), souzení druhých (Mt 7: 1-5), zlaté pravidlo (Mt 7: 12-14) a přinášení ovoce (Mt 7: 15-20) )

Některé odstavce výše jsou úryvky z ebooku, Zákon, sabat a křesťanství nové smlouvy, pane. Anthony Buzzard, použito se svolením

Stáhnout PDF: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874