Vyvrácení zákonnosti Tóry
Vyvrácení zákonnosti Tóry

Vyvrácení zákonnosti Tóry

Co jsou judaisté?

„Judaizer“ je odborný termín, který se týká frakce židovských křesťanů židovského i nežidovského původu, kteří považují levitské zákony Starého zákona za stále závazné pro všechny křesťany. Pokusili se prosadit židovskou obřízku u pohanů obrácených na rané křesťanství a byli tvrdě proti a kritizováni za jejich chování apoštolem Pavlem, který zaměstnával mnoho svých epištol, aby vyvrátil jejich naukové omyly. Termín je odvozen z řeckého slova Koine Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein), které bylo jednou použito v řeckém Novém zákoně (Galatským 2:14).[1] Zatímco judaisté v dnešní době obvykle neobhajují obřízku těla, obhajují dodržování Tóry v mnoha dalších levitských zákonech, včetně dodržování sabatu, dietních zákonů a pozorování svátků a svátků.

Význam slovesa Judaize[2], ze kterého je odvozeno podstatné jméno Judaizer, lze odvodit pouze z jeho různých historických použití. Rovněž je třeba vyvodit jeho biblický význam a není jasně definován nad rámec zjevného vztahu ke slovu „Žid“. Anchor Bible Dictionary například říká: „Jasným důsledkem je, že pohané jsou nuceni žít podle židovských zvyků.“[3] Slovo Judaizer pochází z Judaize, které se v anglických překladech Bible používá zřídka (výjimkou je Youngův doslovný překlad pro Galaťanům 2:14).

[1] Přispěvatelé Wikipedie. "Judaizers." Wikipedie, encyklopedie zdarma. Wikipedie, encyklopedie zdarma, 9. července 2021 Web. 26. srpna 2021.

[2]Koine Řek Ioudaizō (Ιουδαϊζω); viz také Strong G2450

[3] Anchor Bible Dictionary, Sv. 3. „Judaizace“.

Galatským 2: 14-16, Youngův doslovný překlad

14 Ale když jsem viděl, že nechodí vzpřímeně k pravdě dobré zprávy, řekl jsem Petrovi především: „Pokud žiješ jako Žid, žiješ na způsob národů, a ne na způsob Židů „Jak se k tomu přimějete národy Judaizovat? 15 my od přírody Židé, a ne hříšníci národů,16 věděli jsme také, že člověk není prohlášen za spravedlivého skutky zákona, ne -li vírou Ježíše Krista, také my v Krista Ježíše jsme věřili, že můžeme být prohlášeni za spravedlivého vírou Kristovou, a nikoli skutky zákona , pročež prohlášen za spravedlivého ze zákona nebude žádné tělo. '

Paul's Rebuke

Ti, kdo se nás snaží podrobit mojžíšskému zákonu, se nás snaží zotročit. (Gal 2: 4) Jako příjemci Nové smlouvy máme chránit naši svobodu v Kristu. (Gal 2: 4–5) Pozorovat dny, měsíce, roční období a roky znamená vrátit se opět do otroctví slabých a podřadných předpisů. (Gal 4: 9–10) Kristus nás osvobodil, aby nám dal svobodu; stůjte tedy pevně a nepodléhejte znovu jho otroctví. (Gal 5: 1) Trocha kvasu prokvasí celou hrudku. (Gal 5: 9) Byli jsme povoláni ke svobodě. (Gal 5:13)

Neměli bychom usilovat o spravedlnost prostřednictvím zákona (zákonem), jak napsal Pavel: „Pokud obnovím to, co jsem strhl, prokazuji se, že jsem přestupník“ (Gal 2:18) a „Pokud by spravedlnost byla skrze zákon, pak Kristus zemřel bez účelu. (Gal 2:21) Opět víme, že člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale vírou v Ježíše Krista. (Gal 2:16) Pavel právem obviňuje judaisty z překrucování Kristova evangelia (Gal 1: 6-7) Ducha nepřijímáme skutky zákona, ale vírou nasloucháme (Gal 3: 2) Ten, kdo dodává Duch nám a zázraky mezi námi činí tak, že s vírou naslouchá, a ne skutky zákona. (Gal 3: 5–6) Neměli bychom se vrátit zpět ke starým způsobům zdokonalování tělem poté, co jsme začali novým způsobem Ducha. (Gal 3: 3) Jinak je kázání evangelia marné. (Gal 3: 4) 

Ti, kdo spoléhají na díla zákona, jsou pod kletbou; vždyť je psáno: „Zlořečený každý, kdo nedodržuje všechny věci zapsané v Knize zákona a činí je.“ (Gal 3:10) Kristus nás vykoupil z kletby zákona tím, že se pro nás stal kletbou - protože je psáno: „Prokletý je každý, kdo visí na stromě“ - aby v Kristu Ježíši mohlo přijít požehnání Abrahama pohanům, abychom skrze víru přijali slíbeného Ducha. (Gal 3: 13–14) Zákon byl naším strážcem, dokud nepřišel Kristus, abychom byli ospravedlněni vírou. (Gal 3:24) Nyní, když přišla víra, již nejsme pod opatrovníkem, protože v Kristu Ježíši jsme prostřednictvím víry Božími dětmi. (Gal 3: 25-26)

 Ti, kteří byli pokřtěni v Krista, si oblékli Krista. (Gal 3:27) Ti, kdo by byli ospravedlněni zákonem, jsou odděleni od Krista - odpadli od milosti. (Gal 5: 4) Je to skrze Ducha, ve víře máme naději na spravedlnost. (Gal 5: 5) Na čemkoli záleží, je Kristus Ježíš, víra fungující prostřednictvím lásky. (Gal 5: 6) Neboť celý zákon je splněn v jednom slově: „Budeš milovat svého bližního jako sám sebe.“ (Gal 5:14) Nesete si navzájem břímě, a tak naplňte Kristův zákon. (Gal 6: 2)

V Kristu Ježíši jsme jedno - není rozdíl mezi Židem nebo Řekem, mužem nebo ženou. (Gal 3:28) A pokud jsme Kristovi, pak jsme Abrahamovi potomci, dědici podle slibu. (Gal 3:29) Byli jsme vykoupeni ze zákona. (Gal 4: 4–5) Ten, kdo rozsévá Ducha, bude z Ducha sklízet věčný život. (Gal 6: 8) Dodržování nebo nedodržování obřízky (zasvěcení mojžíšskému zákonu) platí pro cokoli, ale stává se pouze novým stvořením. (Gal 6:15)

Matouš 5: 17-18, nepřišel jsem zákon zničit, ale naplnit

V Matouši 5: 17–18 Ježíš řekl: „Nepřišel jsem zákon zničit, ale naplnit.“ Co se rozumí „plněním zákona“? Znamená „naplnění zákona“ jednoduše jeho provádění podle Mojžíšových požadavků? Je však zásadní chybou předpokládat, že Ježíš pouze posílil potřebu dodržovat všechny zákony dané Izraeli prostřednictvím Mojžíše. 

Pokud Ježíš požaduje, abychom dodržovali přikázání zákona podle Mojžíše, pak je jasná obřízka v těle stále povinná pro všechny. Měli bychom si pamatovat, že obřízka v těle byla znakem smlouvy uzavřené s Abrahamem (poté, co uvěřil evangeliu, Gal 3: 8; viz Řím 4: 9-12) a znakem pravého poslušného Izraelita. Zákon řekl zcela jasně: „Mluv k synům Izraele a řekni:‚ Když žena porodí a porodí chlapce, bude sedm dní nečistá ... Osmého dne bude obřezáno maso jeho předkožky. “(Lev 12: 2-3). Všimněte si také přikázání, které zajistilo, že „žádný neobřezaný člověk nesmí jíst [Pesach]. Pro domorodce bude platit stejný zákon jako pro cizince, který pobývá mezi vámi “(Ex 12: 48–49) V Exodu 4: 24–26 Bůh vyhrožoval Mojžíšovi smrtí, pokud neviděl, že jeho děti byly obřezány. Toto bylo jedno z nejzákladnějších Božích přikázání Izraeli. Přesto nikdo z nás necítí povinnost provést tuto část Božího zákona, ačkoli v zaznamenaném Ježíšově učení nenacházíme nic, co by odstranilo požadavek fyzické obřízky.

Obřízka je nyní „v srdci“, protože „je Žid, který je vnitřně jeden; a obřízka je to, co je srdcem, duchem, ne písmenem “(Řím 2-28). Určitě je obrovský rozdíl mezi obřízkou v těle a obřízkou v duchu. Nový zákon však vidí duchovní vnitřní obřízku jako správnou odpověď na příkaz, že máme být obřezáni. Zákon byl zduchovněn a tak „splněn“. Nebylo zničeno. Podle Nové smlouvy to určitě nabralo docela jinou podobu.

Právě do takového zduchovnění deseti přikázání a dalších zákonů se Ježíš pustil, když v Kázání na hoře oznámil: „Slyšeli jste, že starověku bylo řečeno:‚ Nezabiješ ‘… ale já vám říkám…“ ( Matouš 5: 21-22). „Slyšeli jste, že bylo řečeno:„ Nezcizoložíš, “ale říkám vám ...“ (Mat. 5: 27–28). "Mojžíš ti dovolil rozvést se s manželkami, ale od začátku to tak nebylo." A říkám vám ... “(Mat 19: 8-9).

„Naplněním“ zákona jej Ježíš mění - ve skutečnosti jej mění - ale nikoli ho ničí. Ve skutečnosti uvádí skutečný záměr zákona a činí ho radikálnějším, v některých případech (rozvod) ruší Mojžíšův zákon v 24. Mojžíšově 2 a uvádí, že toto ustanovení bylo dočasné. To je důležitý fakt: Ježíšovo učení ve skutečnosti činí Mojžíšův rozvodový zákon neplatným. Vrací nás zpět k dřívějšímu manželskému zákonu danému Bohem v Genesis 24:XNUMX. Ježíš tak apeluje na dřívější a zásadnější část Tóry. Přepíše pozdější ústupek, který dal Mojžíš jako Tóru.

Ježíš dovedl zákon k jeho určenému konci, konečnému účelu, pro který byl původně uzákoněn (Řím. 10: 4). Co například zákon čistého a nečistého masa? Říká Ježíš něco o smyslu tohoto zákona pro křesťany? Ježíš jde k jádru problému nečistot: „Cokoli vnikne do člověka zvenčí, nemůže ho poskvrnit, protože to nejde do jeho srdce, ale do jeho žaludku, a je odstraněno“ (Marek 7: 18-19). Poté Mark poznamenal: „Ježíš tedy prohlásil všechny pokrmy za čisté“ (Marek 7:19). Zákon čistého a nečistého jídla již neplatil. Ježíš měl na mysli tuto změnu podle Nové smlouvy.

Matthew 5: 17-18 (ESV), zákon nebo proroci; Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit

17 "Nemysli si, že jsem přišel zrušit." zákon nebo proroci; Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit. 18 Opravdu vám říkám, dokud nebe a země nepominou, ze zákona nepřejde ani chvilka, ani tečka dokud není vše splněno.

Matouš 5:19, Každý, kdo uvolňuje jedno z nejmenších z těchto přikázání

Matouš 5: 17-19 často používají ti, kteří obhajují dodržování Mojžíšova zákona. Patří sem Matouš 5:19, který říká: „Kdokoli tedy uvolní jedno z nejmenších z těchto přikázání a naučí ostatní to samé, bude v nebeském království nazýván nejmenším.“ Neuznávají, že jde o úvod do Ježíšova kázání na hoře a že z jeho úst vychází ta přikázání, na která se odvolává. Matouš 5: 19–20 slouží jako úvod do Ježíšova učení o spravedlnosti, které je rozvedeno v kapitolách 5-7. Zákoníci a farizeové zdůrazňovali legalistické dodržování mojžíšského zákona, ale přikázání, která Ježíš zdůraznil, se týkala čistého srdce a spravedlivého jednání pokrývajícího témata jako hněv, chtíč, rozvod, přísahy, odvety, milující nepřátele, dávání potřebným, modlitba , odpuštění, půst, úzkost, souzení druhých, zlaté pravidlo a přinášení ovoce.

Z kontextu je zřejmé, že Ježíš nabádá dav, aby nedělal kompromisy v jeho učení, když říká: „Kdo uvolní jedno z nejmenších z těchto přikázání a naučí ostatní dělat totéž, bude v nebeském království nazýván nejméně. dělá je a učí je, budou v nebeském království nazýváni velkými. “ (Matouš 5:19) Nemá na mysli obřady stanovené Mojžíšem, o které se zákoníci a farizeové neustále hádali. Ježíš spíše řekl: „Pokud vaše spravedlnost nepřevýší spravedlnost zákoníků a farizeů, nikdy nevejdete do nebeského království.“ (Mat 5:20) Spravedlnost, o které mluví, jsou jeho přikázání shrnutá v jeho učení uvedeném ve třech kapitolách. 

Když se Ježíš odvolává na Zákon nebo Proroky, je to v kontextu jejich plnění. Je to on, kdo by dokázal vše, co se o něm píše. Prostřednictvím tohoto splnění vytvořil ve své krvi novou smlouvu. Nyní jsme osvobozeni od zákona, když jsme zemřeli tomu, co nás drželo v zajetí, abychom sloužili novým způsobem Ducha, a ne starým způsobem psaného kódu. (Řím 7: 6)

Matouš 5: 17–20 (ESV), Není-li vaše spravedlnost převyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů

17 "Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit. 18 Opravdu vám říkám, dokud nebe a země nepominou, ze zákona nepřejde ani chvilka, ani tečka dokud není vše splněno. 19 Proto kdokoli uvolní jeden z nejmenších tyto přikazuje a učí ostatní, aby učinili totéž, bude v nebeském království nazýván nejméně, ale kdo je bude dělat a učí je, bude v nebeském království nazýván velkým. 20 Neboť vám říkám, pokud vaše spravedlnost převyšuje spravedlnost zákoníků a farizeů, nikdy nevejdete do nebeského království.

21 Slyšeli jste, že to bylo řečeno těm starým ... Ale já vám říkám ...

  • O vraždě a hněvu: Matouš 5: 21–26
  • O cizoložství a chtíči: Matouš 5: 27-30
  • O rozvodu: Matouš 5: 31–32
  • Pokud jde o nadávky a přísahy: Matouš 5: 33–37
  • Ohledně odvety: Matouš 5: 38–42
  • O milujících nepřátelích: Matouš 5: 43–48
  • O dávání potřebným: Matouš 6: 1–4
  • Ohledně modlitby: Matouš 6: 5–13
  • Ohledně odpuštění: Matouš 6:14 
  • O půstu: Matouš 6: 16–18
  • Ohledně úzkosti: Matouš 6: 25–34
  • Pokud jde o souzení ostatních: Matouš 7: 1–5
  • O zlatém pravidle: Matouš 7: 12-14
  • Pokud jde o rodící ovoce: Matouš 7: 15–20

Římanům 7: 6 (ESV), Sloužíme novým způsobem Ducha, a ne starým způsobem psaného kódu

6 Ale nyní jsme osvobozeni od zákona, když jsme zemřeli tomu, co nás drželo v zajetí, abychom sloužili novým způsobem Ducha a ne starým způsobem psaného kódu.

Matouš 7: 21–23, Dna rozdíl ode mě, vy dělníci bezpráví

Ježíšova slova jsou často vytržena z kontextu v Matoušovi 7:23, kde Ježíš říká těm, kteří Krista neznají, že jim prohlásí: „Nikdy jsem vás neznal; odejděte ode mě, vy, dělníci bezpráví. ' Definují, že nezákonnost není dodržování zákona, kterému rozumějí Mojžíšův zákon staré smlouvy. Otázka je v kontextu Ježíšovy služby, jaké je jeho chápání nezákonnosti? Skutečně to není tak, jak to judaisté prokazují, jak dokazuje Matouš 23: 27–28, kde Ježíš nazývá zákoníky (zákonníky) a farizey, pokrytci a říká: „Jste jako obílené hroby, které navenek vypadají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých lidí a veškeré nečistoty. Také se navenek zdáte ostatním spravedliví, ale uvnitř jste plní pokrytectví a bezpráví. 

Ježíšovými vlastními slovy chápeme, za co považuje nezákonnost. Důležitá je pro něj vnitřní podmínka a že vnější zdání spravedlnosti nemá nic společného. Pro Krista je „bezpráví“ podmínkou stavu něčí vnitřní bytosti, nikoli jeho světské pověsti, že je v souladu s přikázáními a obřady. Dodržování Tóry nebrání tomu, aby někdo byl bezprávný, ani ho nepotvrdí jako spravedlnost. Ježíš opět zavolal na ty, kteří se soustavně soustředili na psaný kód, jako na pokrytectví a bezpráví.

Existuje mnoho dalších důkazů z apoštolských spisů, které podporují toto chápání toho, co znamená slovo „bezpráví“, jak ho použil Kristus a jeho apoštolové. V Lukášovi 13:27 Ježíš o těch, kdo jsou falešní, říká: „Odejděte ode mne, všechna vaše díla zla.“ Slovo zde je řecké slovo adikia (ἀδικία), který lexikon BDAG definuje jako (1) akt, který porušuje standardy správného chování, protiprávního jednání, (2) kvalitu nespravedlnosti, nespravedlnosti, ničemnosti, nespravedlnosti. Vzhledem k tomu, že formulace je velmi podobná Matoušovi 7:23, můžeme usoudit, že to, co Ježíš myslí nezákonností, je provinění nebo nespravedlnost a že tento výraz nepoužíval k popisu toho, kdo není v souladu s mojžíšovským zákonem.

 Slovo „bezpráví“, jak se nachází v Novém zákoně, se týká zla nebo hříchu. Poté, co jsme byli osvobozeni od hříchu, stali jsme se otroky spravedlnosti (Řím 6:18) Pavel chápal kontrast spravedlnosti proti nezákonnosti stejným způsobem, jak řekl: „Stejně jako jste kdysi představovali své členy jako otroky nečistot a bezpráví, které vedly k většímu bezpráví, tak nyní představte své členy jako otroky spravedlnosti vedoucí k posvěcení. (Řím 6:19) Kontrastoval spravedlnost s nezákonností, světlo s tmou. (2Kor 6:14) Ukázala se Boží milost, která nás školí, abychom se zřekli bezbožnosti a světských vášní a žili v současném věku sebeovládaným, přímým a zbožným životem (Tit 2: 11–12) Ježíš dal aby nás vykoupil ze všech nezákonností a očistil pro sebe lid. (Tit 2:14) Novozákonní asociace nezákonnosti je s hříchem, nikoli s nedodržováním mojžíšského zákona. To potvrzuje 1. Jana 3: 4, kde se říká: „Každý, kdo se dopouští hříchu, praktikuje také nezákonnost; hřích je nezákonnost. " Novozákonní koncept nezákonnosti se tedy týká služebníka hříchu a temnoty, na rozdíl od následování světla a setrvávání v Duchu. Máme sloužit novému způsobu Ducha, a ne starému způsobu napsaného kódu. (Řím 7: 6)

Matouš 7: 21–23 (ESV), odejděte ode mě, vy dělníci bezpráví

21 "Ne každý, kdo mi říká:" Pane, Pane, "vejde do nebeského království, ale ten, kdo činí vůli mého Otce, který je v nebesích. 22 Toho dne mi mnozí řeknou: ‚Pane, Pane, copak jsme neprorokovali ve tvém jménu a nevyháněli ve tvém jménu démony a nekonali mnoho mocných skutků ve tvém jménu? ' 23 A pak jim prohlásím: 'Nikdy jsem tě neznal; odejděte ode mě, vy dělníci bezpráví. "

Matouš 23: 27-28 (ESV), Navenek se ostatním jeví jako spravedliví, ale vy jste plní pokrytectví a bezpráví

27 "Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci!" Jste totiž jako obílené hrobky, které navenek vypadají krásně, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých lidí a veškeré nečistoty. 28 So také se navenek zdáte ostatním spravedlivý, ale uvnitř jste plní pokrytectví a bezpráví.

Lukáš 13: 26-27 (ESV), Odejděte ode mě, vy všichni dělníci zla

26 Potom začnete říkat: „Jedli jsme a pili ve vaší přítomnosti a učili jste v našich ulicích.“ 27 Ale on řekne: „Říkám vám, nevím, odkud jste. Odejděte ode mě, všichni dělníci zla!"

Římanům 6: 15-19 (ESV), Jednou jste představil své členy jako otroky nečistot, bezpráví, což vedlo k většímu bezpráví

15 Co pak? Máme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Beze všeho! 16 Nevíte, že pokud se někomu představíte jako poslušní otroci, jste otroky toho, koho posloucháte, buď hříchu, který vede ke smrti, nebo poslušnosti, která vede ke spravedlnosti? 17 Ale díky Bohu, že vy, kteří jste kdysi byli otroky hříchu, jste se ze srdce stali poslušnými standardu učení, kterému jste byli oddáni, 18 a, byli osvobozeni od hříchu a stali se otroky spravedlnosti. 19 Mluvím lidsky, kvůli vašim přirozeným omezením. Pro stejně jako jste kdysi představovali své členy jako otroky nečistot a bezpráví, což vedlo k většímu bezpráví, tak nyní představte své členy jako otroky spravedlnosti vedoucí k posvěcení.

2 Korinťanům 6:14 (ESV), Spravedlnost s nezákonností? Nebo jaké společenství má světlo s temnotou

14 Nenechte se nerovně spřáhnout s nevěřícími. Neboť jaké partnerství má spravedlnost s nezákonností? Nebo jaké společenství má světlo s temnotou?

Titus 2: 11-14 (ESV), který se vydal za nás, aby nás vykoupil ode vší nezákonnosti a očistit pro sebe lid

11 Neboť se zjevila Boží milost, která přináší spásu všem lidem, 12 trénovat nás zříci se bezbožnosti a světských vášní a žít v současné době sebeovládané, vzpřímené a zbožné životy, 13 čeká na naši požehnanou naději, zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, 14 který se vydal za nás, aby nás vykoupil ode vší nezákonnosti a očistit pro sebe lid za jeho vlastní majetek, kteří horlí za dobré skutky.

1 Jan 3: 4 (ESV), Každý, kdo praktikuje hřích, praktikuje také nezákonnost; hřích je nezákonnost

4 Každý, kdo praktikuje hřích, praktikuje také nezákonnost; hřích je nezákonnost.

Matouš 19:17: Pokud chceš vstoupit do života, dodržuj přikázání

Když se Ježíše zeptal bohatý muž v Matoušovi 19: 16–21: „Jaký dobrý skutek musím udělat, abych měl věčný život,“ řekl Ježíš: „Pokud chceš vstoupit do života, dodržuj přikázání.“ Když se jich ale Ježíš zeptal, které z nich neřekl všechny, ani celý Mojžíšův zákon. Zmínil pouze šest přikázání. Pět z nich je z deseti přikázání včetně: Nezabiješ, nezcizoložíš, nebudeš krást, nebudeš vydávat křivé svědectví a cti svého otce a matku a dodal: ‚Budeš milovat svého bližního jako vy sám.' Místo toho, aby apeloval na celý zákon, apeloval na tuto vybranou skupinu přikázání v souladu s jeho učením o spravedlnosti.

Muž řekl: "To všechno jsem si nechal, co mi ještě chybí?" Ježíš dále v Matoušovi 19:21 uvádí: „Pokud bys byl dokonalý, jdi, prodej, co vlastníš a rozdáš chudým, a budeš mít poklad v nebi; a pojď, následuj mě. " Zde vidíme, že Ježíšovým standardem není celý mojžíšský zákon, ale ti představitelé Božího zákona, která se týkají lásky k lidskosti a nesobeckého života. Pokud by Ježíš věřil, že 613 příkazů mojžíšského zákona je kritických, byla by to ideální příležitost to říci. Ježíšův předpis zaměřit se spíše na zásady dobra, které se týkají lásky a lásky. Jeho standardem dokonalosti byl spíše než naprostý soulad s Mojžíšovým zákonem nesobecký život služebníka.

Matouš 19: 16–21 (ESV), Pokud byste byli dokonalí

16 A hle, přistoupil k němu muž se slovy: „Učiteli, jaký dobrý skutek musím udělat, abych měl věčný život?“ 17 A řekl mu: „Proč se mě ptáš, co je dobré? Dobrý je jen jeden. Pokud bys vstoupil do života, dodržuj přikázání. “ 18 Řekl mu: "Které?" A Ježíš řekl: „Nezabiješ, nezcizoložíš, nebudeš krást, nevydáš křivé svědectví19 Cti svého otce a matku a budeš milovat svého bližního jako sám sebe. " 20 Mladík mu řekl: „To vše jsem si nechal. Co mi ještě chybí? “ 21 Ježíš mu řekl: „Budeš -li dokonalý, jdi, prodej, co vlastníš a rozdáš chudým, a budeš mít poklad v nebi; a pojď, následuj mě. "

Závislost na Matthewovi

Dosud jsme pokryli výroky v Matoušovi, které si judaisté překrucovali podle svých představ, a je evidentní, že na Matouše velmi spoléhají. Ježíšových výroků, na které poukazují v Matoušovi, nemá obdoby v žádném z ostatních evangelií ani ve zbytku Nového zákona. Pokud bylo dodržování mojžíšského zákona pro Ježíšovo učení zásadní, tato slova, která judaisté zneužívají k obhajování dodržování Tóry, by měla být také znovu uvedena jinde v apoštolských spisech. Zvláště by to mělo být vystaveno v Lukášově listině, která byla napsána ve světle Matouše a jejímž cílem je uvést záznam na pravou míru v tom, co Ježíš dělal a učil stejný člověk, který také dokumentoval to, co apoštolové dělali a učili. Více o kredibilitě Luke-Acts ve srovnání s Matthew viz https://ntcanon.com

Lukáš 22: 7-20, Ježíš jí velikonoční jídlo

Někteří poukazují na to, že poslední večeře Ježíše a jeho učedníků byla velikonoční večeře, což je známkou toho, že bychom měli slavit Pesach (jako každoroční hostinu). Než přejdeme k závěru, měli bychom poznamenat, že v Lukášovi 22 je kladen důraz na jídlo (hostinu), protože Ježíš si přál hodovat ve velké zařízené místnosti (pěkné prostředí) jako své poslední jídlo se svými učedníky. Kontextem toho není rutinní zachovávání, ale zvláštní příležitost, kdy Ježíš nebude hodovat, dokud nebude naplněno Boží království. (Lukáš 22:17) Když řekl: „Nebudu pít z vinné révy, dokud nepřijde Boží království“, jasně tím uvedl obecný odkaz na hostinu. (Lukáš 22:18) Ježíš pokládal jídlo za zvláštní, protože to byl jeho poslední svátek s jeho učedníky před založením Božího království. Ježíš řekl: „Vážně jsem si přál jíst s tebou tuto Paschu, než budu trpět.“ (Lukáš 22:15) Důraz je zde kladen na to, abyste si vychutnali poslední jídlo s těmi, kteří byli blízko něj. 

Ježíš dále slaví vše o nové smlouvě (ne o staré), když říká o chlebu: „Toto je mé tělo, které je ti dáno“, a o víně „tento kalich, který je pro tebe vylit, je nová smlouva v mé krvi. “ (Lukáš 2: 19–20) Význam Pesachu připomínajícího vysvobození Izraele z egyptské země skutečně ukazuje nová smlouva stanovená Ježíšovou krví. Místo aby přijal chléb na památku Izraele, řekl: „Udělej to na mou památku.“ (Lukáš 22:19) Jak často přijímáme Kristovo tělo a krev, hlásáme Pánovu smrt, dokud nepřijde (1Kor 11: 23–26) Kristus jako náš Pesach byl obětován. (1Kor 5: 7). Nekvašený chléb je upřímnost a pravda (1Kor 5: 8) 

V 1. Korinťanům 5: 7–8 Pavel uplatňuje na každoroční Pesach a Dny nekvašeného chleba stejný princip „zduchovnění“ jako na sobotu. "Kristus, náš Pesach byl obětován." Náš křesťanský Pesach již není každoročně zabitý jehněčí, ale jednou provždy zabitý Spasitel, který má sílu nás vysvobodit denně, ne jednou za rok. „Slavíme tedy ne starým kvasem, ani kvasem zloby a ničemnosti, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy“ (1 Kor 5). Z tohoto důvodu nemáme jíst chléb nebo pít Pánův pohár nedůstojným způsobem, ale nejprve zkoumat sami sebe. (8Kor 1: 11–27) To, co je třeba vyčistit z našeho středu, je sexuální nemravnost, chamtivost, podvody, modlářství, opilství a urážlivé chování. (29Kor 1: 5–9) Toto zlo je třeba očistit-nikoli nedodržení starého psaného kódu. (11Kor 1: 5–9) Toto jsou skutečné duchovní problémy, ne záležitost čistit kvásek z našich aut a domů po dobu jednoho týdne v roce. Křesťané, říká Paul, mají trvale „pořádat festival“. Mojžíšský systém práva jako soubor stanov byl nahrazen zákonem svobody v duchu, shrnutým v jednom přikázání milovat bližní jako sami sebe (Gal 13:5).

Lukáš 22: 7-13 (ESV), jděte a připravte nám Pesach, abychom ho mohli sníst.

7 Potom přišel den nekvašených chlebů, ve kterém muselo být obětováno velikonoční beránek. 8 Ježíš tedy poslal Petra a Jana se slovy: „Jděte a připravte nám Pesach, abychom ho mohli sníst. " 9 Řekli mu: "Kde nám to necháš připravit?" 10 Řekl jim: „Hle, když jste vešli do města, potká vás muž nesoucí sklenici vody. Následujte ho do domu, do kterého vstupuje 11 a řekni pánovi domu: „Učitel ti říká: Kde je pokoj pro hosty, kde mohu jíst velikonoce se svými učedníky? " 12 A ukáže vám velkou horní místnost zařízenou; připrav to tam. " 13 A oni šli a našli to přesně tak, jak jim řekl, a připravili Pesach.

Lukáš 22: 14-20 (ESV), nebudu pít z vinné révy, dokud nepřijde království Boží

14 A když přišla hodina, sedl si ke stolu a apoštolové s ním. 15 A on jim řekl: „Vážně jsem si přál sníst s vámi tuto Paschu, než budu trpět. 16 Neboť vám říkám, nebudu to jíst, dokud se to nenaplní v Božím království. " 17 A vzal pohár, a když děkoval, řekl: „Vezmi si to a rozděl si to mezi sebou. 18 Neboť vám to říkám odteď Nebudu pít z vinné révy, dokud nepřijde království Boží. " 19 A vzal chléb, a když děkoval, lámal ho a dával jim ho se slovy: „Toto je mé tělo, které je ti dáno. Udělej to na mou památku. " 20 A podobně i pohár poté, co jedli, řka: „Tento kalich, který je pro tebe vylit, je nová smlouva v mé krvi.

1 Korintským 5: 6-8 (ESV), Pro Krista, našeho velikonočního beránka, byl obětován

6 Vaše chlubení není dobré. Nevíte, že trocha kvasu nakyne celou hrudku? 7 Vyčistěte starý kvas, abyste mohli být novou hrudkou, protože jste opravdu nekvašení. Pro Krista, našeho velikonočního beránka, byl obětován8 Slavme tedy svátek nikoli starým kvasem, kvasem zloby a zla, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy.

1 Korintským 11: 23-32 (ESV),  Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě

23 Neboť jsem obdržel od Pána to, co jsem vám také dal, že Pán Ježíš v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb, 24 a když poděkoval, zlomil ho a řekl: „Toto je mé tělo, které je pro tebe. Udělej to na mou památku. " 25 Stejným způsobem také po večeři vzal pohár a řekl: „Tento pohár je novou smlouvou v mé krvi. Udělejte to, jak často to pijete, na památku mě. " 26 Neboť tak často, jak jíte tento chléb a pijete pohár, hlásáte Pánovu smrt, dokud nepřijde.
27 Kdokoli tedy jí chléb nebo pije Pánův pohár nehodným způsobem, bude vinen Pánovým tělem a krví. 28 Ať se tedy člověk prozkoumá, a tak jí z chleba a pije pohár. 29 Každý, kdo jí a pije, aniž by poznal tělo, jí a pije soud nad sebou.

1. Jana 5: 1–5, To je Boží láska, že dodržujeme jeho přikázání

1 Jan 5: 1-5 je často vytržen z kontextu. Někteří automaticky spojují Boží přikázání s mojžíšským zákonem (Tóra) a tvrdí tak, že nám Jan říká, abychom se řídili mojžíšským zákonem. Jedná se však o překroucení Johnových slov a záměrů, které je zřejmé z pohledu na celkový kontext 1Johna. Při pohledu na 1 Jana se sdělovaná přikázání týkají nové smlouvy, nikoli staré. Boží přikázání je shrnuto v 1Jan 3:23 jako víra ve jméno Ježíše Krista a vzájemná láska. Když vezmeme přehled knihy 1. Jana, Boží přikázání podle Jana jsou (1) věřit v to, kdo je Ježíš, (2) zdržet se hříchu a zla, (3) dodržovat Ježíšovo učení, (4) být veden Duchem a (5) navzájem se milovat. Toto jsou Boží přikázání podle Nové smlouvy, která John shrnul: 

Boží přikázání podle 1. Jana

  1. Věřte v to, kdo je Ježíš (Kristus, Boží Syn):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 Jan 4: 2-3, 1 Jan 4:10, 1 Jan 4: 14-16, 1 Jan 5: 1, 1 Jan 5: 4-15, 1 Jan 5:20
  2. Zdržte se hříchu a zla (temnoty): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Dodržujte Ježíšovo učení (jděte, jak šel): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Nechejte se vést Duchem (zůstaňte v Božím pomazání): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1 Jan 4:13
  5. Milujte se navzájem (milujte svého bratra): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1. Jana 5: 1–5 (ESV), To je Boží láska, že dodržujeme jeho přikázání

1 Každý, kdo věří, že Ježíš je Kristus, se narodil z Bohaa každý, kdo miluje Otce, miluje toho, kdo se z něj narodil. 2 Podle toho víme, že milujeme Boží děti, když milujeme Boha a posloucháme jeho přikázání. 3 Neboť toto je láska Boží, abychom dodržovali jeho přikázání. A jeho přikázání nejsou zatěžující. 4 Neboť každý, kdo se narodil z Boha, přemáhá svět. A toto je vítězství, které přemohlo svět - naše víra. 5 Kdo je tím, kdo přemáhá svět, kromě toho, kdo věří, že Ježíš je Boží Syn?

1. Jana 3: 21–24 (ESV), Toto je jeho přikázání, abychom věřili ve jméno jeho Syna Ježíše Krista a milovali se navzájem

21 Milovaní, pokud nás naše srdce neodsuzuje, máme důvěru před Bohem; 22 a cokoli žádáme, dostáváme od něj, protože dodržujeme jeho přikázání a děláme, co se mu líbí. 23 A toto je jeho přikázání, abychom věřili ve jméno jeho Syna Ježíše Krista a milovali se navzájem, přesně jak nám přikázal. 24 Kdo zachovává jeho přikázání, zůstává v Bohu a Bůh v něm. A podle toho víme, že v nás přebývá, Duchem, kterého nám dal.

1. Jana 4: 20–21 (ESV), A toto přikázání máme od něj: kdo miluje Boha, musí milovat i svého bratra

20 Pokud někdo řekne: „Miluji Boha“ a nenávidí svého bratra, je lhář; neboť kdo nemiluje svého bratra, kterého viděl, nemůže milovat Boha, kterého neviděl. 21 A toto přikázání máme od něj: kdo miluje Boha, musí milovat i svého bratra.

2 Petr 3: 15-17, Paul - některé věci, které ignoranti a nestabilní překrucují k vlastnímu zničení

Judaizuje škeble, že Petr se zde odvolává na ty, kteří odmítají následovat Zákon, protože mluví ve vztahu k Pavlovi a protože to odkazuje na omyl bezprávných lidí. Při pohledu na BDAG Lexicon pro řecké slovo athemos (ἄθεσμος), Primárním významem je vztahovat se k „být bezzásadový, nevkusný, potupný, bez zákona. Bezpráví v tomto kontextu nemusí být nutně ti, kteří nepraktikují mojžíšský zákon, ale ti, kteří nemají zásady a používají Pavlovy spisy jako licenci k životu v hříchu.

Ve 16. verši je vypovídající to, že Peter říká, že je nestabilní které takové věci kroutí k jejich zničení. Řecké slovo zde pro nestabilní je astēriktos (ἀστήρικτος). Toto slovo je použito pouze na jednom dalším místě v Novém zákoně, které je také v knize 2 Petr, takže kontext by nám měl poskytnout další informace o tom, na koho se Peter odvolává, a ti, kteří překrucují Pavla. 2 Petr 2:14 se týká těch, kteří lákají nestabilní (astēriktos) duše jako ty, které „mají oči plné cizoložství, neukojitelné hříchem“ - se srdcem „vycvičeným v chamtivosti“. Ve stejné pasáži se dále uvádí, že „milovali zisk ze špatného jednání“ (2Pet 2:15) a „lákají smyslnými vášněmi těla“. (2Pet 2:18) V kontextu 2. Petra je Petr zjevně na mysli těm, kdo používají Pavlovy spisy jako licenci k životu v hříchu, včetně sexuální nemravnosti a chamtivosti. To se netýká křesťanů, kteří žijí podle Kristova učení, ale ne podle mojžíšského zákona.   

2 Peter 3: 15-17 není licencí k odmítnutí Pavlova učení. Petr neříká, že by měli přehlížet Pavlovo učení, spíše je potvrzuje slovy: „Náš milovaný bratr Paul vám také napsal podle moudrosti, kterou mu dal.“ (2Pet 3:15). Peter neznehodnocuje Paula - potvrzuje ho. Od Pavla máme tolik explicitních učení, jako je správné porozumění, včetně skutečnosti, že nesloužíme starým způsobem psaného kódu, ale novým způsobem Ducha. (Řím 7: 6–7) Lidé, kteří nadále žijí v hříchu, neslouží novému způsobu Ducha, jak řekl Pavel: „Pokud žiješ podle těla, zemřeš, ale pokud Duchem umřeš skutky těla, budeš žít. “ (Řím 8:13) Zákon Ducha života nás osvobodil v Kristu Ježíši od zákona hříchu a smrti. (Řím 8: 2)

2 Petr 3: 15-18 (ESV), Jsou v nich některé věci - které neznalí a nestálí překrucují ke svému vlastnímu zničení

15 A trpělivost našeho Pána považujte za spásu, přesně tak, jak vám podle milované moudrosti napsal také náš milovaný bratr Paul, 16 jako to dělá ve všech svých dopisech, když v nich mluví o těchto záležitostech. Jsou v nich některé věci, kterým je těžké porozumět, které neznalí a nestabilní (astēriktos) zkroutí se ke svému vlastnímu zničení, stejně jako ostatní Písma. 17 Proto, milovaní, předem to vězte, dávejte pozor, abyste nebyli uneseni chybou lidí bez zákona a neztratili vlastní stabilitu

2 Petr 2: 14-20 (ESV), Mají oči plné cizoložství, nenasytné za hřích. Lákají nejisté duše.

14 Mají oči plné cizoložství, nenasytné za hřích. Lákají nestabilní (astēriktos) duše. Mají srdce vycvičená v chamtivosti. Prokleté děti! 15 Opustili správnou cestu a zabloudili. Následovali cestu Baláma, syna Beorova, kteří milovali zisk ze špatného jednání, 16 ale byl pokárán za své vlastní provinění; němý osel promluvil lidským hlasem a omezil prorokovo šílenství. 17 Jsou to prameny a mlhy bez vody poháněné bouří. Temnota naprosté temnoty byla pro ně vyhrazena. 18 Neboť, když mluvíme nahlas, chlubí se hloupostí, lákají smyslnými vášněmi lidí ty, kteří stěží unikají před těmi, kteří žijí v omylu. 19 Slibují jim svobodu, ale sami jsou otroky korupce. Neboť cokoli člověka přemůže, k tomu je zotročen. 20 Neboť pokud poté, co unikli nečistotám světa díky poznání našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, jsou do nich znovu zapleteni a překonáni, poslední stav se pro ně stal horším než první.

Římanům 2:13, ospravedlněni nebudou posluchači zákona - ale činitelé zákona

Pokud by někdo našel jeden verš, který by naznačoval, že Pavel dodržuje zákon, byl by to právě on. Dělají to tak, že to berou jako izolovaný verš - vytrhávají z kontextu s tím, co Pavel říká. Musíme se podívat na kontext, abychom správně pochopili, jaká Pavlova slova zde mají být chápána jako význam. Paul zjevně mluví o „zákonu“ ve volném smyslu. Zde je „zákon“ používán k vyjádření hlavních zásad morálky, nikoli k mojžíšskému zákonu jako celku, včetně konkrétních obřadů psaného zákoníku. Pouze v tomto smyslu by těm, kdo jsou bez zákona, bylo řečeno, že „od přírody dělají, co zákon vyžaduje“ (Řím 2:14). Tyto obecné zásady zákona jsou tím, co Pavel označuje jako „zákon“ - nikoli 613 levitských zákonů, které zavedl Mojžíš. Můžeme vidět v Římanům 2: 8-9, že Pavel dělá kontrast mezi těmi, kdo hledají spásu (sláva a čest a nesmrtelnost) a těmi, kdo hledají sami sebe a neposlouchají pravdu, ale poslouchají nespravedlnost. Kontrast je mezi těmi, kdo dělají dobro, proti těm, kdo dělají zlo, bez ohledu na to, že jsou Žid nebo pohan. (Řím 2: 9–10) Pavel tvrdí, že Bůh neprojevuje žádnou straničnost. (Řím 2:11) 

Jak to, že Bůh, který nevykazuje žádnou zaujatost, ospravedlňuje ty, kteří jsou bez zákona? Klíčovým bodem, který Pavel uvádí, je, aby ti, kdo jsou věřící, dodržovali vyšší zásady zákona, i když se zákonem neřídí do puntíku. Je skutečně možné, aby pohané, kteří nemají zákon, dělali to, co zákon vyžaduje. (Řím 2:14) Ukazují, že dílo zákona je zapsáno v jejich srdcích, zatímco jejich svědomí také svědčí. (Řím 2:15) Pavel věřil, že pokud muž, který je neobřezaný, dodržuje předpisy zákona, bude jeho neobřízka považována za obřízku. (Řím 2:26) Na závěr Pavel věřil, že Žid je vnitřně jeden a obřízka je záležitostí srdce, Ducha, nikoli litery. ) Paulův důraz je kladen na Ducha (nikoli na písmeno) včetně mít správné srdce a dodržovat ty vyšší zásady vyjádřené zákonem. (Řím 2:29)

Římanům 2: 6-29 (ESV), Bůh neprojevuje žádnou straničnost

6 Každému vykreslí podle svých děl: 7 těm, kteří trpělivostí v dobrém jednání hledají slávu a čest a nesmrtelnost, dá věčný život; 8 ale pro ty, kteří hledají sami sebe a neposlouchají pravdu, ale poslouchají nespravedlnost, bude hněv a zuřivost. 9 Každý člověk, který páchá zlo, bude soužit a trápit se, nejprve Žid a také Řek, 10 ale sláva a čest a mír pro každého, kdo koná dobro, nejprve pro Žida a také pro Řeka. 11 Bůh totiž neprojevuje žádnou zaujatost.

Římanům 2: 12-16 (ESV), Pohané, kteří nemají zákon, přirozeně dělají, co zákon vyžaduje

12 Neboť všichni, kdo zhřešili bez zákona, také bez zákona zahynou a všichni, kdo zhřešili podle zákona, budou souzeni zákonem. 13 Neboť spravedliví před Bohem nejsou posluchači zákona, ale ospravedlnění budou činitelé zákona. 14 Pro když pohané, kteří nemají zákon, od přírody dělají to, co zákon vyžaduje, jsou sami sobě zákonem, přestože zákon nemají. 15 Ukazují, že dílo zákona je zapsáno v jejich srdcích, zatímco jejich svědomí také svědčí a jejich protichůdné myšlenky je obviňují nebo dokonce omlouvají 16 v ten den, kdy podle mého evangelia Bůh soudí tajemství lidí podle Krista Ježíše.

Římanům 2: 25-29 (ESV), Obřízka je srdeční záležitostí, Duchem, nikoli písmenem

25 Neboť obřízka má skutečně hodnotu, pokud dodržujete zákon, ale pokud zákon porušíte, vaše obřízka se stane neobřízkou. 26 Bude -li tedy neobřezaný muž dodržovat pravidla zákona, nebude jeho neobřízka považována za obřízku? 27 Pak ten, kdo je fyzicky neobřezaný, ale dodržuje zákon, odsoudí vás, kdo máte psaný kodex a obřízku, ale porušujete zákon. 28 Neboť nikdo není Žid, který je pouze jedním navenek, ani obřízka není vnější a fyzická. 29 Ale Žid je vnitřně jeden a obřízka je záležitostí srdce, Ducha, ne litery. Jeho chvála nepochází od člověka, ale od Boha.

Izajáš 56 - Cizinci - každý, kdo dodržuje sobotu 

Judaisé poukazují na Izaiáše 56, který se týká nadcházející spásy, a že se očekává, že sedmý den sabatu bude praktikován jak pro Židy, tak pro cizince (Izajáš 56: 2, 4, 6). Co je pravda, že tato pasáž hovoří o budoucí události, kdy „brzy přijde moje spása a bude zjevena má spravedlnost“. (Iz 56: 2) Skutečně, spravedlnost, která měla být zjevena, je nový klášter prostřednictvím nového dárce zákona, Ježíše Krista. Židé i cizinci budou mít přístup k této nové spravedlnosti prostřednictvím Krista a setrvání v jeho učení. Vzhledem k tomu, že Izaiáš mluví o nové smlouvě, nemluví o mojžíšském zákonu ve smyslu sabatu sedmého dne, protože tento způsob spravedlivého již byl v zákoně odhalen. Mluví o novém a živém způsobu zachovávání sabatu Duchem svatým, ke kterému máme přístup skrze Ježíšovu krev. 

Obecný princip soboty je časem odpočinku od práce a oddanosti Bohu. Může se týkat jakéhokoli dne nebo období odpočinku. Přestože ti, kdo praktikují podle starého zákona a psaného kodexu, předpokládají, že se jedná o sabat sedmého dne, není důvod to číst v této pasáži, která se těší na spásu a spravedlnost, která přichází. Sabat jako obecný principál se liší od konkrétní aplikace dodržování konkrétních svatých dnů. Přestože pohané podle mojžíšského zákona nedodržují sobotu, v Písmu se říká, že zachovávají sabaty. (Hos 2: 11-13) Bůh nenávidí sabaty vedené ničemnými lidmi, kteří se zabývají zlem (Iz 1: 13-17) Navzdory skutečnosti, že zákoníci a farizeové slavili sabat sedmého dne, Ježíš je označil za bezprávné, protože měli navenek vypadá svatost, ale uvnitř je nečistý. (Mat 23: 27–28)

Nezneuctívat sabat neznamená nezanedbávat vyhrazení času pro oddanost Bohu a zprostředkování věcí Božích - ne že by to mělo být dodržováno podle mojžíšského zákona nebo židovských zvyklostí. V Izajášovi je zdůrazňováno udržování spravedlnosti, konání spravedlnosti (Iz 56: 1) vyhýbání se rušení všeho zla (Iz 56: 2) a výběr věcí, které se líbí Bohu (Iz 56: 4) Opět Sabat v tímto kontextem je zachování oddanosti a modlitby k Bohu. Ježíš je naším nejlepším příkladem toho, jak bychom měli najít odpočinek v Bohu podle nového způsobu Ducha, a ne podle starého způsobu napsaného kódu. 

Kněží, kteří nabízeli dary podle zákona, sloužili jako kopie a stín nebeských věcí. (Heb 8: 4–5) Zákon má místo skutečné podoby těchto realit jen stín budoucích věcí. (Heb 10: 1) Nikdo nad tebou nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně svátku nebo novoluní nebo sabatu - to je stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu . (Kol 2: 16–17)

Isaiah 56: 1-8 (ESV), Brzy přijde má spása a bude zjevena má spravedlnost

1 Toto praví PÁN:
"Zachovejte spravedlnost a konejte spravedlnost,
brzy přijde moje spása,
a moje spravedlnost bude zjevena.
2 Blahoslavený muž, který to dělá,
a syn člověka, který to rychle drží,
který zachovává sobotu, ne ji znesvěcuje,
a nedovolí, aby páchal zlo."
3 Ať cizinec, který se připojil k Pánu, ať neříká:
„Hospodin mě jistě oddělí od svého lidu“;
a ať eunuch neříká:
"Hle, jsem suchý strom."
4 Neboť toto praví PÁN:
"Eunuchům, kteří zachovávají mé sabaty,
kteří si vybírají věci, které mě těší
a drž se mé smlouvy,
5 Dám ve svém domě a mezi svými zdmi
památník a jméno
lepší než synové a dcery;
Dám jim věčné jméno
které nebude přerušeno.
6 "A cizinci, kteří se připojili k Hospodinu,
sloužit jemu, milovat jméno Hospodinovo,
a být jeho služebníky,
každý, kdo dodržuje sobotu a nezneuctívá ji,
a pevně drží moji smlouvu-
7 ty přinesu na svou svatou horu,
a udělej jim radost v mém domě modlitby;
jejich zápalné oběti a jejich oběti
bude přijat na můj oltář;
můj dům bude nazýván domem modlitby
pro všechny lidi. "
8 Pán BŮH,
který shromažďuje vyvržence Izraele, prohlašuje,
"Shromáždím k němu ještě další."
kromě již shromážděných. “

Izajáš 1: 13-17 (ESV), Nový měsíc a Sabat-nemohu snášet nepravost a slavnostní shromáždění

  13 Nepřinášejte žádné zbytečné nabídky;
kadidlo je pro mě ohavností.
Nový měsíc a Sabat a volání svolání -
Nemohu snášet nepravost a slavnostní shromáždění.
14 Vaše nové měsíce a vámi určené svátky
moje duše nenávidí;
staly se mi přítěží;
Už mě nebaví je nosit.
15 Když roztáhneš ruce,
Budu před tebou skrývat oči;
i když se hodně modlíš,
Nebudu poslouchat;
ruce máš plné krve.
16 Umyjte se; očistěte se;
odstraňte zlo svých činů před mýma očima;
přestat dělat zlo,
17 naučit se dělat dobro;
hledat spravedlnost,
správný útlak;
přinést spravedlnost sirotkům,
hájit vdovinu věc.

Kolosanům 2: 16-23 (ESV), Festival nebo novoluní nebo sabat - to je stín věcí příštích

16 Proto vás nikdo nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně festivalu, novoluní nebo sabatu. 17 Jsou to stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu. 18 Nechť vás nikdo nediskvalifikuje, trvá na askezi a uctívání andělů, podrobně se zabývá vizemi, nafouknutými bezdůvodně jeho smyslnou myslí, 19 a nedržící se pevně u Hlavy, z níž celé tělo, vyživované a pletené klouby a vazy, roste s růstem, který je od Boha.
20 Pokud jste s Kristem zemřeli elementárním duchům světa, proč, jako byste ve světě stále žili, podřizujete se předpisům- 21 "Nemanipulujte, neochutnávejte, nedotýkejte se" 22 (s odkazem na věci, které všechny zahynou, když se používají) - podle lidských předpisů a učení? 23 Tito mají skutečně zdání moudrosti při prosazování vlastního náboženství a askeze a přísnosti vůči tělu, ale nemají žádnou cenu, aby zastavily shovívavost těla.

Izajáš 66:17, do zahrad - jíst maso ping a ohavnost a myši

Judaises poukazují na Izaiáše 66:17 jako znamení, že dietní zákony starozákonní Tóry stále ve skutečnosti tvrdí, že maso prasete je spojeno s tím, co je ohavné. Tento verš se zabývá pohanským uctíváním. Odkaz na „Ti, kdo se posvěcují a čistí, aby šli do zahrad, následujíc jednu uprostřed“, se pravděpodobně vztahuje k pólu Asherah. Tyto kůly nebo někdy stylizované stromy stály jako posvátný pomník a pocta kananejské bohyni Asherah. Přestože pojídání vepřového masa a myší je spojeno s pohanskými národy, pojídání prasat a myší (to, co bylo kdysi považováno za nečisté), není hlavním důvodem, proč tito lidé jednou skončí. Je to v zásadě proto, že tito jsou pohanští ctitelé a dělají to, co je ohavné. Jíst maso a myši vepřů jsou uvedeny samostatně jako „ohavnost“. To naznačuje, že jakákoli „ohavnost“ je horší než jíst vepřové maso a myši, protože vepřové maso není nazýváno „ohavností“.

V otázkách jídla a pití vás nikdo nesmí soudit. (Kol 2:16) Pokud jste s Kristem zemřeli elementárním duchům světa, proč se, jako byste ve světě stále živili, podrobujete předpisům - „Nezacházejte, neochutnávejte, nedotýkejte se. ” (Kol 2: 20–21) Dávejte si pozor na ty, kdo vyžadují zdrženlivost od pokrmů, které Bůh stvořil, aby byly s díkůvzdáním přijímány těmi, kteří věří a znají pravdu -protože všechno, co Bůh stvořil, je dobré a nic nesmí být odmítnuto, pokud je přijato s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou. (1. Tim. 4: 1–5) Když Ježíš prohlásil: „Cokoli do člověka pronikne zvenčí, nemůže ho poskvrnit, protože se nedostane do jeho srdce, ale do žaludku a je vyloučen“, prohlásil všechny potraviny za čisté. (Marek 15-19) Řekl: „To, co z člověka vychází, je to, co ho poskvrňuje-Neboť zevnitř, ze srdce člověka, přicházejí zlé myšlenky, sexuální nemravnost, krádeže, vraždy, cizoložství, toužení, ničemnost, podvod „smyslnost, závist, pomluvy, pýcha, pošetilost.“ (Marek 7: 21–22) Všechny tyto zlé věci pocházejí zevnitř a poskvrňují člověka. (Marek 7:23)

Isaiah 66:17 (ESV), Ti, kteří se posvěcují a čistí, aby šli do zahrad, následujíc jednu uprostřed

17 "Ti, kdo se posvěcují a čistí, aby šli do zahrad, následujíce jednu uprostřed, jedící vepřové maso a ohavnost a myši, společně skončí, prohlašuje PÁN."

Kolosanům 2: 16-23 (ESV), Proto vás nikdo nesmí soudit v otázkách jídla a pití

16 Proto vás nikdo nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně festivalu, novoluní nebo sabatu. 17 Jsou to stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu. 18 Nechť vás nikdo nediskvalifikuje, trvá na askezi a uctívání andělů, podrobně se zabývá vizemi, nafouknutými bezdůvodně jeho smyslnou myslí, 19 a nedržící se pevně u Hlavy, z níž celé tělo, vyživované a pletené klouby a vazy, roste s růstem, který je od Boha.
20 Pokud jste s Kristem zemřeli elementárním duchům světa, proč, jako byste ve světě stále žili, podřizujete se předpisům- 21 "Nemanipulujte, neochutnávejte, nedotýkejte se" 22 (s odkazem na věci, které všechny zahynou, když se používají) - podle lidských předpisů a učení? 23 Tito mají skutečně zdání moudrosti při prosazování vlastního náboženství a askeze a přísnosti vůči tělu, ale nemají žádnou cenu, aby zastavily shovívavost těla.

1 Timoteovi 4: 1–5 (ESV), všechno, co Bůh stvořil, je dobré a nic nelze odmítnout, pokud je přijato s díkůvzdáním

1 Nyní Duch výslovně říká, že v pozdější době se někteří odchýlí od víry tím, že se budou věnovat klamavým duchům a učení démonů, 2 díky neupřímnosti lhářů, jejichž svědomí je spáleno, 3 kteří zakazují manželství a vyžadují abstinenci od pokrmů, které Bůh stvořil, aby byly přijímány s díkůvzdáním těmi, kteří věří a znají pravdu. 4 Neboť vše, co Bůh stvořil, je dobré, a nic nelze odmítnout, pokud je přijato s díkůvzdáním, 5 neboť je posvěcen Božím slovem a modlitbou.

Mark 7: 14-23 (ESV), Neexistuje nic mimo člověka, který by tím, že by do něj vstoupil, ho mohl poskvrnit

14 A zavolal znovu k sobě lidi a řekl jim: „Slyšte mě všichni a rozumějte: 15 Mimo člověka není nic, co by ho tím, že do něj vstoupí, mohlo poskvrnit, ale věci, které z něj vycházejí, jsou tím, co ho poskvrňuje. " 17 A když vešel do domu a opustil lid, jeho žáci se ho zeptali na podobenství. 18 A řekl jim: „Vy tedy také nerozumíte? Nevidíte, že cokoli se do člověka dostane zvenčí, nemůže ho poskvrnit, 19 protože se nedostane do jeho srdce, ale do žaludku, a je vyloučen? “ (Prohlásil tedy všechna jídla za čistá.) 20 A řekl: „To, co z člověka vychází, je to, co ho poskvrňuje. 21 Neboť z nitra, ze srdce člověka, přicházejí zlé myšlenky, sexuální nemravnost, krádeže, vraždy, cizoložství, 22 touha, ničemnost, podvod, smyslnost, závist, pomluva, pýcha, pošetilost. 23 Všechny tyto zlé věci pocházejí zevnitř a poškvrňují člověka. “

Zachariáš 14: 15-19, Trest všem národům, které nevystoupí, aby slavily svátek stánků

Zachariáš 14: 16-19 mluví o nadcházejícím dni Páně. Toto je po soužení a týká se přeživších všech národů, které přišly proti Jeruzalému. Tato pasáž hovoří o prokletí hladomoru a moru těm, kteří nepůjdou nahoru do Jeruzaléma, aby slavili svátek stánků (svátek stánků). Tento svátek, slavený na konci sklizně, zahrnuje sedmidenní život v dočasných chatrčích. V mojžíšském zákoně měli všichni domorodí Izraelité bydlet ve stáncích, aby jejich generace věděly, že Bůh nechal Izraelce bydlet v budkách, když je vyvedl z egyptské země. (23. Mojžíšova 42: 43–14) Podle Zachariáše 14 to bude řádně dodržováno pouze v Jeruzalémě. Mnozí, kteří obhajují svátky a dny, včetně svátku stánků (Sukkot), necestují do Jeruzaléma, aby slavili svátek způsobem, který je v souladu s proroctvím Zachariáše 15: 19-XNUMX.  

V kontextu proroctví se zdá být trestem pro ty národy, které byly dříve nepřáteli Izraele, že mohou uznat Boha Izraele. Tento požadavek není nutně univerzální a nevztahuje se na současnou dobu, ačkoli se zdá, že bude platit po soužení v tisíciletém království Kristově. Ačkoli konkrétní svátky mohou být zavedeny a předepsány v budoucím věku, neznamená to, že tyto svátky platí univerzálně v současném věku. Když Ježíš převezme moc, ti, kteří jsou v jeho království, se budou rádi účastnit jakýchkoli tradic a zachovávání, která zavádí. Když se Ježíš vrátí, bude vládnout jako král nad všemi národy a lid ho bude poslouchat podle pravidel, která jasně stanoví. 

Jako věřící v evangelium zastáváme názor, že člověk je ospravedlněn vírou kromě skutků zákona. (Řím 3:28) Víme, že člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale vírou v Ježíše Krista, proto jsme také věřili v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni vírou v Krista a ne skutky zákona, protože skutky nikdo nebude ospravedlněn. (Gal 2:16) V Kristu boříme starou cestu, když jsme zemřeli zákonu, abychom mohli žít pro Boha vírou v Božího Syna, který nás miloval a dal se za nás. (Gal 2: 18-20)  Všichni, kdo se spoléhají na díla zákona, jsou pod kletbou. (Gal 3:10). Spravedliví budou žít z víry a zákon není z víry. (Gal 3: 11–12) V Kristu Ježíši požehnání Abrahama přišlo k pohanům, abychom prostřednictvím víry mohli obdržet slíbeného Ducha. (Gal 3:14) Nikdo nad vámi nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně svátku nebo novoluní nebo sabatu - to je stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu . (Kol 2: 16–17)

Zachariáš 14: 16-19 (ESV), trest pro všechny národy, které nevystoupí, aby slavily svátek stánků

16 Pak každý, kdo přežije ze všech národů kteří přišli proti Jeruzalému půjde rok co rok uctívat Krále, Hospodina zástupů, a slavit svátek stánků. 17 A pokud některá z čeledí země nevystoupí do Jeruzaléma, aby se klaněla králi, Pánu zástupů, neprší na ně déšť. 18 A pokud egyptská rodina nevystoupí a nepředstaví se, pak na ně nebude pršet; tam bude rána, kterou Hospodin sužuje národy, které nechodí držet svátek stánků. 19 Tento bude trestem pro Egypt a trestem pro všechny národy, které nevystoupí, aby slavily svátek stánků.

Římanům 3:28 (ESV), jeden je ospravedlněn vírou kromě skutků zákona

28 Pro zastáváme názor, že člověk je ospravedlněn vírou kromě skutků zákona.

Galaťanům 2: 16-21 (ESV), Věřili jsme v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni vírou v Krista a ne skutky zákona

15 Sami jsme od narození Židé a ne pohanští hříšníci; 16 zatím víme, že člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale vírou v Ježíše Krista, proto jsme také věřili v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni vírou v Krista a ne skutky zákona, protože skutky nikdo nebude ospravedlněn. 17 Ale pokud jsme v naší snaze ospravedlnit se v Kristu byli i my shledáni hříšníky, je pak Kristus služebníkem hříchu? Rozhodně ne! 18 Neboť když znovu postavím to, co jsem zbořil, ukážu se, že jsem přestupník. 19 Neboť skrze zákon jsem zemřel zákonu, abych mohl žít pro Boha. 20 Byl jsem ukřižován s Kristem. Už nežiji já, ale ve mně žije Kristus. A život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Božího Syna, který mě miloval a dal se za mě. 21 Nezruším Boží milost, protože pokud byla spravedlnost skrze zákon, pak Kristus zemřel bez účelu.

Galatským 3: 10-14 (ESV), Zákon není víry

10 Pro všichni, kdo spoléhají na skutky zákona, jsou pod kletbou; vždyť je psáno: „Zlořečený každý, kdo nedodržuje vše, co je zapsáno v Knize zákona, a činí to.“ 11 Nyní je zřejmé, že nikdo není před Bohem ospravedlněn zákonem, protože „spravedliví budou žít z víry“. 12 Ale zákon není víry, spíše „ten, kdo je dělá, bude z nich žít“. 13 Kristus nás vykoupil z kletby zákona tím, že se pro nás stal kletbou- protože je psáno: „Prokletý je každý, kdo visí na stromě“ - 14 aby v Kristu Ježíši by požehnání Abrahama mohlo přijít k pohanům, abychom prostřednictvím víry mohli obdržet slíbeného Ducha.

Kolosanům 2: 16-17 (ESV), La nikdo nad vámi nesoudí, pokud jde o svátek nebo nový měsíc nebo sobotu

16 Proto vás nikdo nesmí soudit v otázkách jídla a pití nebo ohledně festivalu, novoluní nebo sabatu. 17 Jsou to stín budoucích věcí, ale podstata patří Kristu.