KJV je zkorumpovaný
KJV je zkorumpovaný

KJV je zkorumpovaný

Jaká je verze Kinga Jamese?

King James Version (KJV), původně známá jako Autorizovaná verze, je anglický překlad Křesťanské bible pro Anglikánskou církev dokončený v roce 1611 pod záštitou anglického krále, Irska a Skotska.[1] V lednu 1604 svolal král Jakub konferenci, která měla připravit základ pro nový překlad v reakci na použití Ženevské bible puritány[2], frakce reformátorů z anglikánské církve.[3] Byly poskytnuty pokyny překladatelům, jejichž cílem bylo omezit puritánský vliv na tento nový překlad. Překladatelé nesměli přidávat okrajové poznámky, jaké měla Ženevská bible.[4] Král James citoval dvě pasáže v Ženevě, kde shledal okrajové poznámky urážlivé vůči zásadám božsky ustanovené královské nadvlády.[5]

Anglické bible před KJV

William Tyndale přeložil Nový zákon a v roce 1525 vydal první tištěnou Bibli v angličtině.[6] Tyndale následně revidoval svůj Nový zákon (publikovaný v roce 1534) s ohledem na postupující biblickou stipendium.[7] Tyndale také přeložil velkou část Starého zákona. Byl popraven na základě obvinění z kacířství za to, že přeložil a vydal bibli v běžném jazyce. Tyndaleova práce a literární styl učinily z jeho překladu konečný základ pro všechna následující ztvárnění do raně moderní angličtiny.[8] V roce 1539 se Tyndaleho Nový zákon a jeho neúplná práce na Starém zákoně staly základem pro Velkou Bibli. Velká bible byla první „autorizovanou verzí“ vydanou anglikánskou církví za vlády krále Jindřicha VIII.[9] Později, když byly anglické bible opět postaveny mimo zákon, reformátoři uprchli ze země a založili anglicky mluvící kolonii v Ženevském Švýcarsku.[10] Tito emigranti provedli překlad, který se stal známým jako Ženevská bible.[11] Ženevská Bible, původně vydaná v roce 1560, byla revizí Tyndaleovy bible a Velké bible a byla také založena na původních jazycích.[12]

Poté, co v roce 1558 usedl na trůn Alžběta, měla monarchie a anglikánská církev problémy s Velkou i Ženevskou biblí, zvláště když vezmeme v úvahu, že Ženevská bible „neodpovídala ekleziologii a odrážela biskupskou strukturu anglikánské církve“ a jeho přesvědčení o vysvěceném kléru “.[13] V roce 1568 reagovala anglikánská církev Biskupskou biblí, revizí Velké Bible ve světle ženevské verze.[14] Celá oficiální Bible anglikánské církve, Bible biskupů nedokázala vytlačit ženevský překlad jako nejpopulárnější anglickou bibli té doby.[15]

Ženevská bible - hlavní rival a motivace pro KJV

Ženevská bible pokračovala ve verzi Kinga Jamese o 51 let. [16] Jednalo se o nejčtenější a nejvlivnější anglickou bibli 16. a 17. století a byla vydána v letech 1560 až 1644 ve více než 150 různých tiskovinách.[17] Jako produkt nejlepších protestantských učenců své doby se stala Biblí volby pro mnoho z největších spisovatelů, myslitelů a historických osobností té doby. Ženevská bible byla primární biblí anglického protestantismu 16. století a používal ji William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne a John Bunyan, autor knihy Poutnický pokrok (1678).[19] Poutníci s sebou v roce 1620 přivezli na lodi Mayflower do Plymouthu ženevskou bibli.[20] Náboženské spisy a kázání publikovaná členy kolonie Plymouthu naznačují, že Ženevskou bibli používali výhradně oni.[21] William Bradford to citoval ve své knize Plymouth Plantation.[22] Ženevská Bible byla Biblí, kterou si puritáni oblíbili, nikoli autorizovaná verze krále Jakuba.[23] Popularita Ženevské bible byla největší všude tam, kde převládal silný protestantismus a byla v té době preferovanou biblí puritánského duchovenstva v Anglii, Skotsku a Americe.[24]

Ženevská bible byla pozoruhodným vývojem oproti předchozím biblím. Byla to první Bible, která používala kapitoly a číslované verše. Primárním důvodem, proč se stal nejpopulárnější verzí své doby, je více než 300,000 XNUMX okrajových poznámek, které vysvětlují a vykládají písma pro obyčejné lidi. Právě tyto studijní poznámky byly považovány za hrozbu pro monarchii.[25] Protože Ženevská Bible byla preferovanou Biblí anglikánských a puritánských protestantů, král Jakub I. se proti ní postavil a vyjádřil své názory na konferenci v Hampton Court v roce 1604 slovy: „Myslím, že ze všech je ta ženevská nejhorší.[26] Silně cítil, že mnohé z anotací byly „velmi částečné, nepravdivé, pobuřující a požívající příliš mnoho nebezpečných a zrádných domýšlivostí…“ Se vší pravděpodobností považoval ženevské interpretace biblických pasáží za antiklerikální „republikánství“, což by mohlo znamenat církevní hierarchie byla zbytečná. Pasáže, které odkazovaly na panovníky jako na tyrany, byly považovány za zvláště pobuřující. [27] Obávali se, že ti, kdo čtou takové věci, budou zpochybňovat potřebu krále jako hlavy církve, a pokud by takové anotace byly v tisku, čtenáři by mohli věřit, že tyto interpretace jsou správné a pevné, což znesnadní změnu názoru jeho poddaných. [28]  James se zabýval podobnými problémy s protestantskými vůdci ve Skotsku a v Anglii nechtěl žádné stejné spory. 

Ženevská bible byla politickou hrozbou pro jeho království, a tak král Jakub zadal a objednal nový překlad Bible, který by byl k jeho spokojenosti, nejprve známý jako autorizovaná verze – povolený ke čtení v kostelech. Pokyny obsahovaly několik požadavků, díky nimž byl nový překlad důvěrně známý svým posluchačům a čtenářům. Text Biskupské bible by sloužil jako hlavní vodítko pro překladatele a všechna známá vlastní jména biblických postav by byla zachována. Pokud byla Bishops' Bible v jakékoli situaci považována za problematickou, bylo překladatelům povoleno konzultovat další překlady z předem schváleného seznamu, včetně Tyndale Bible, Coverdale Bible, Matthew's Bible, Great Bible a Geneva Bible.[29] Místo aby to bylo originální inspirované dílo, byla KJV minimální revizí s primární motivací potlačení pravdy při vykreslování různých pasáží způsobem, který byl příznivý pro zavedenou monarchii a náboženský řád té doby. V ostrém kontrastu, John Adams, druhý prezident Spojených států, napsal: „Nenechte Ženevu zapomenout nebo ji pohrdat. Náboženská svoboda tomu nejvíce vděčí. "[30]

Vliv latiny a katolického remešského Nového zákona

Autorizovaná verze vykazuje větší latinský vliv než předchozí anglické verze. [31] Několik překladatelů přiznalo, že jsou pohodlnější psát v latině než v angličtině s akademickými stylistickými preferencemi a zákaz používat vysvětlující poznámky také přispěl k tomu, že se spoléhali na latinu.[32] Důvodem je to, že Ženevská bible mohla používat běžné anglické slovo a popisovat jeho konkrétní význam v okrajové poznámce, zatímco čtenář KJV nemohl těžit z poznámek, a proto samotný překlad vyžadoval více technických termínů z anglicizované latiny. Navzdory pokynům použít jako základní text Bibli biskupů je Nový zákon KJV zvláště ovlivněn katolickým novým zákonem v Remeši, jehož překladatelé se také pokoušeli najít anglické ekvivalenty pro latinskou terminologii.[33] Pro zdrojový text Nového zákona překladatelé KJV primárně použili řecká vydání Theodora Bezy z let 1598 a 1588/89, která vedle řeckých textů obsahovala také latinské texty. [34] . Překladatelé také mezi sebou vedli všechny diskuse v latině. 

Existuje přibližně 190 čtení, kde se překladatelé Autorizované verze odchýlí od řeckého textu Beza, aby zachovali znění Biskupské bible a další dřívější anglické překlady.[35] Další čtení byla vysledována k dřívějšímu řeckému Textus Receptus Stephanus z roku 1550, odpovídajícím řeckým čtením ve vydáních Erasmus nebo Complutensian Polyglot. Ačkoli nejméně 80 % textu Nového zákona KJV je nezměněno z Tyndaleova překladu, KJV si významně půjčuje z latinské Vulgáty a katolického Nového zákona z Remeše. [36]  KJV zahrnuje četby ze široké škály řeckých rukopisů 16. století a také vystavuje několik desítek četeb, které nebyly v žádném tištěném řeckém textu. V těchto případech angličtina KJV pochází přímo z latinského Vulgate.[37] Jelikož je KJV údajně přeloženo z původních jazyků, může být pro někoho alarmující, že četná slova a fráze v KJV pocházely z latinské Vulgáty a nikoli z řeckého rukopisu.

KJV jako božská inspirace

Někteří z těch, kteří obhajují pouze KJV, navrhli, že rozhodnutí používat latinské zdroje místo řeckých zdrojů byla inspirována božskou inspirací.[38] Někteří jdou tak daleko, že tvrdí, že AV/KJV je „nové zjevení“ nebo „pokročilé zjevení“ od Boha.[39] Častým argumentem je, že pokud Bůh poskytuje pravdu prostřednictvím biblického zjevení, musí také zajistit uchovaný a nezkažený přenos svého zjevení. Jejich dogma o prozřetelně zachovaném přenosu jim dává předpoklad, že Textus Receptus musí být textem nejbližším řeckým autografům.[40] To je v rozporu s moderní texturní kritikou, která ukázala, že texty byly po staletí přenosu poškozeny. Texturální kritika nám poskytla systematický přístup k hodnocení pravděpodobného původního čtení při poskytování jak obnoveného kritického textu, tak kritického aparátu pro identifikaci významných variant.[41]

Ačkoli si někteří lidé pouze z King James myslí, že překladatelé KJV byli božsky inspirováni, překladatelé sami ne. Napsali: „Jeho originál je z nebe, ne ze země; autor je Bůh, ne člověk; spisovatel Duch svatý, ne důvtip apoštolů nebo proroků.[42] Později napsali, že „veškerou pravdu musí vyzkoušet původní jazyky, hebrejština a řečtina“. Překladatelé krále Jakuba tedy věřili, že autorita Písma je v původních rukopisech původních jazyků.

Překladatelé KJV také vyjádřili, že byly inspirovány další anglické Bible, dokonce i ty nejchudší překlady. Napsali: „Ne, prohlašujeme a prohlašujeme, že tím nejhorším (nejhorším) překladem Bible do angličtiny je Slovo Boží. To naznačuje, že věřili, že každý překlad byl inspirován Bohem, bez ohledu na to, jak podřadný byl překlad. Také věřili, že posláním překladatele je neustále aktualizovat jazyk, ne proto, že by Boží slovo bylo zastaralé, ale proto, že se angličtina mění. To je důvod, proč překladatelé King James okamžitě začali provádět změny ve vydání z roku 1611 a vydali další v roce 1613 a další v roce 1629. Překladatelé KJV napsali: „Nikdy jsme si od začátku nemysleli, že bychom měli udělat nový překlad… ale udělat dobré lepšími nebo z mnoha dobrých, jeden hlavní dobrý." To znamená, že považovali předchozí překlady za dobré, včetně překladů Williama Tyndala, Coverdalea a dalších. Překladatelé se považovali za nedokonalé a řekli: „Ani jsme nepohrdli revidováním toho, co jsme udělali. Prosazovali také používání různých překladů a říkali: „Různorodost překladů je užitečná pro nalezení smyslu Písma.“[43]

Interpretační zaujatost a stylistické variace v KJV

Na rozdíl od ženevské bible, která je konzistentnější ve vykreslování stejného slova do běžného anglického ekvivalentu, překladatelé King James používali různá anglická slova v závislosti na jejich interpretaci kontextuálního významu. Překladatelé v předmluvě uvedli, že používali stylistické variace, nacházeli více anglických slov nebo slovesných tvarů v místech, kde se původní jazyk používal opakování. V praxi to udělali i opačně, například použili jediné anglické slovo „prince“ jako překlad 14 různých hebrejských slov.[44] V případech, kdy měli použít stejnou angličtinu pro stejné slovo v původním jazyce, tak neučinili. Když měli použít větší škálu anglických ekvivalentů odpovídajících více slovům v původním jazyce, také to neudělali.  

Zahrnutí apokryfů

Apokryfy jsou nekanonické knihy, které byly publikovány v původní Bibli Kinga Jamese z roku 1611 a byly součástí KJV 274 let, dokud nebyly odstraněny v roce 1885 n. L.[45] Mnoho z těchto knih je některými, včetně katolické církve, nazýváno deuterokanonickými knihami. Tvrdilo se, že apokryfy neměly být nikdy zahrnuty, protože je protestanti odmítají jako Písmo. Zahrnutí apokryfů je známkou toho, že by KJV měly být zpochybňovány jako inspirované Bohem. Například Tobit 6: 5-8 se zmiňuje o magii a je v rozporu se zbytkem Bible. 2 Maccabees 12:45 učí očistec. Přestože v Ženevské bibli z roku 1560 byly apokryfy, byla oddělena od zbytku Písma a neobsahovala téměř žádné okrajové poznámky. Mnoho pozdějších vydání Ženevské bible neobsahovalo apokryfy.[46]

KJV není okamžitý úspěch

Verze King James se zpočátku neprodávala dobře, když konkurovala Ženevské bibli. První a raná vydání Bible krále Jakuba z roku 1611 postrádají anotace, na rozdíl od téměř všech vydání Ženevské bible do té doby.[47] Tisk KJV byl levnější, protože neměl tak rozsáhlé poznámky jako Ženeva. Raný růst KJV v Anglii byl dále usnadněn manipulací trhu, zatímco Ženevské bible mohly být do Anglie dováženy pouze s vysokým tarifem, zatímco KJV bylo povoleno tisknout v Anglii za nízké náklady.[48] Král Jakub navíc učinil krok zákazu tisku nových vydání Ženevské bible.[49]

Ačkoli byla vydána v roce 1611, autorizovaná verze nahradila Bishops Bible pro lekce v Knize společných modliteb až v roce 1661. Nikdy nenahradila Bishops Bible v žaltáři (svazek knihy žalmů pro liturgické použití). Jak KJV rostla v popularitě, zůstali mezi učenci, duchovními a obyčejnými lidmi někteří, kteří stále používali Ženevskou Bibli, a stěžovali si, že význam Písma nelze dobře pochopit bez anotací Ženevské Bible.[50] Ženevské poznámky byly ve skutečnosti zahrnuty v několika vydáních verze King James, dokonce až v roce 1715.[51] Oliver Cromwell dal přednost Ženevské bibli, když v roce 1643 vydal svým vojákům „The Soldier's Pocket Bible“ – 16stránkovou brožuru složenou z výňatků z Ženevské Bible. Teprve v roce 1769, kdy byla vydána velká revize KJV s revidovaným pravopisem a interpunkcí, se všeobecné vnímání veřejnosti změnilo natolik, že uznalo KJV (autorizovaná verze) jako mistrovské dílo anglického jazyka.[52]

Souhrnné srovnání se Ženevskou biblí

Následující tabulka porovnávající KJV s Ženevskou biblí slouží k ilustraci, proč by KJV neměl být tak vysoce ceněn.

Ženevská bible z roku 1599

Verze krále Jakuba z roku 1611

Inspirováno protestantskou reformací

Vyplývá to z protireformačních motivací

Oblíbený obyčejnými lidmi, puritány, reformátory a americkými kolonisty

Zvýhodněný anglickou monarchií a duchovenstvem

Bible těch, kteří hledají náboženskou svobodu

Bible těch, kteří hledají náboženské autoritářství

Bible osvícených spisovatelů včetně Shakespeara, Williama Bradforda, Johna Miltona a Johna Bunyana

Bible ze 17th století anglikánští duchovní

Používá se běžná angličtina

Používaná anglicizovaná latina

Text je minimálně interpretační (řecká slova jsou přeložena konzistentněji pomocí běžného anglického ekvivalentu)

Test je vysoce interpretační (pro stejné řecké slovo se na různých místech používají různá anglická slova)

Rozsáhlé poznámky pod čarou

Minimální poznámky pod čarou

Uspělo, protože si to lidé oblíbili

Uspělo to kvůli nucenému přijetí, manipulaci s trhem a zákazu Ženevské bible

Texturní korupce KJV

Během staletí, když zákoníci kopírovali a upravovali rukopisy Nového zákona, se do rukopisů vplížily aditivní interpolace a byly prováděny různé úpravy ve prospěch křesťanského pravoslaví.[53] [54] Moderní učenci odhadují počet nepravopisných variant novozákonních rukopisů v rozmezí 200,000 750,000 až XNUMX XNUMX.[55] [56] [57] Zatímco většina variant je bezvýznamná, značný počet z nich má teologický význam. [58] Bohužel KJV ztělesňuje vysoký stupeň texturální korupce před objevením a analýzou širšího souboru raných texturálních svědků, k nimž došlo během několika posledních staletí.[59]

Řada veršů ve verzi krále Jakuba Nového zákona se v moderních překladech Bible nenachází. [60]  Učenci obecně považují tyto nyní vynechané verše za verše, které byly přidány do řeckých textů.[61] Kritérium pro redakční rozhodnutí pro vyloučení těchto pasáží bylo založeno na tom, zda hmatatelné důkazy naznačovaly, že pasáž byla pravděpodobně v původním textu Nového zákona nebo byla pozdějším doplněním. To je v souladu se zásadou kritické editace, jak ji formuloval reverend Samuel T. Bloomfield, který v roce 1832 napsal: „Nic pochybného by jistě nemělo být připuštěno k ‚bezpečnému slovu‘ ‚The Book of Life‘.“ [62]

KJV obsahuje 26 veršů a pasáží, které nejsou původní, a proto jsou v moderních překladech vynechány nebo uvedeny v závorkách. Mezi tyto verše patří Mt 17:21, Mt 18:11, Mt 20:16, Mt 23:14, Mk 6:11 (b), Mk 7:16, Mk 9:44, Mk 9:46, Mk 11:26 , Marek 15:28, Marek 15:28, Marek 16:9-20, Lukáš 4:8 (b), Lukáš 9:55-56, Lukáš 17:36, Lukáš 23:17, Jan 5:3-4, Jan 7:53-8:11, Skutky 8:37, Skutky 9:5-6, Skutky 13:42, Skutky 15:34, Skutky 23:9 (b), Skutky 24:6-8, Skutky 28:29 , Řím 16:24 a Comma Johanneum z 1. Jana 5:7-8.[63] Pokud jde o dlouhý konec Marka (16:9-20), existuje silný důvod pochybovat o tom, že tato slova byla součástí původního textu evangelií, jak uvedl významný kritik: „Podle soudu z nejlepších kritiků jsou tyto dvě důležité části dodatky k původnímu textu z apoštolské tradice. [64]

KJV také ukazuje ortodoxní korupce, ve kterých byly verše měněny na podporu trinitární teologie. Dvanáct příkladů teologicky motivovaných korupcí v KJV zahrnuje Matouš 24:36, Marek 1: 1, Jan 6:69, Skutky 7:59, Skutky 20:28, Kolosanům 2: 2, 1 Timoteovi 3:16, Hebrejcům 2:16 , Juda 1:25, 1. Jana 5: 7–8, Zjevení 1: 8 a Zjevení 1: 10–11.[65]

Zdrojové novozákonní řecké texty použité k výrobě KJV byly hlavně závislé na rukopisech pozdního byzantského textového typu.[66] S novější identifikací mnohem dřívějších rukopisů moderní textoví učenci nejopatrněji považují důkazy rukopisů, které patří Alexandrijské rodině, za dřívější svědky původního textu.[67] 

Erasmus a Comma Johanneum

Řecký text 16. století Novum Instrumentum omne sestavil Desiderius Erasmus, později známý jako Textus Receptus, měl zásadní vliv na verzi King James. [68] [69] Erasmus byl katolický kněz a na rozdíl od Luthera a Kalvína nikdy neopustil římskokatolickou církev.[70] Jeho třetí vydání z roku 1522 bylo založeno na méně než tuctu řeckých rukopisů pocházejících z 12. až 16. století.[71] V některých případech zavedl Erasmus do svého řeckého textu latinská čtení z Vulgáty, i když je jeho řecké zdrojové texty neobsahovaly. Erasmus, stejně jako další složené řecké texty spojené s Textus Receptus, vykazovaly kumulativní účinek písařských změn v průběhu nejméně jednoho tisíciletí a značně se lišily od nejstarších rukopisů datovaných do prvních pěti století po Kristu.[72] [73]

Erasmus se dostal pod palbu, že v prvním a druhém vydání jeho řeckého textu ze 16. století chyběla část 1. Jana 5:7-8 (Čárka Johanneum), sloužící k podpoře trojičního dogmatu, zatímco několik latinských rukopisů to mělo. Když byl dotazován, uvedl, že jej nenašel v žádných řeckých rukopisech, a v reakci na ostatní odpůrce dále uvedl, že se nejedná o opomenutí, ale pouze o nepřidání (nepřidání něčeho, co nepatří ). Ukázal, že i některé latinské rukopisy to neobsahovaly.[74] [75] Ve třetím vydání z roku 1522 však byla k jeho řeckému textu přidána Comma Johanneum.[76] Erasmus zahrnul Comma Johanneum, protože se cítil vázán příslibem, že je začlení, pokud se najde rukopis, který je obsahuje. Poté, co byl nalezen jediný řecký rukopis ze 16. století (Codex Montfortianus), který jej obsahoval, rozhodl se jej přidat, ačkoli vyjádřil pochybnosti o pravosti pasáže.[77] [78]

Chyby v autorizované verzi 1611

Překladatelé KJV se nejen spoléhali na zdrojové rukopisy, které tehdy nebyly přístupné biblickému stipendiu z počátku 17. století,[79]  ve Starém zákoně je také mnoho rozdílů ve srovnání s moderními překlady. Tyto rozdíly jsou důsledkem nepřesného porozumění starověké hebrejské slovní zásoby a gramatiky překladateli. Příkladem je, že v moderních překladech je jasné, že Job 28: 1-11 popisuje těžební operace, zatímco v KJV to není evidentní.[80] Verze King James skutečně obsahuje mnoho nesprávných překladů; zvláště ve Starém zákoně, kde znalost hebrejštiny a příbuzných jazyků byla v té době nejistá.[81] Běžně uváděná chyba je v hebrejštině Job a Deuteronomium, kde hebrejské slovo znamená divoký býk (pravděpodobně zubři) je v KJV přeloženo jako jednorožec (23 Moj 22:24; 8: 33; 17Mo 39:9,10; Job 22: 21; Ža 29:6; 92: 10; 34:7; Iz XNUMX: XNUMX); v návaznosti na Vulgáta jednorožci a několik středověkých rabínských komentátorů. Pouze na jednom místě si překladatelé KJV všimli alternativního ztvárnění „nosorožci“ na okraji u Izajáše 34: 7.[82]

Při několika příležitostech je hebrejská popisná fráze mylně interpretována jako vlastní jméno (nebo naopak); ve 2. Samuelově 1:18, kde „Kniha Jasher“ správně neodkazuje na dílo autora tohoto jména, ale měla by být „Kniha vzpřímené“ (která byla navržena jako alternativní čtení v okrajové poznámce k Text KJV).[83]

V Jeremjášovi 49: 1 1611 KJV četl „proč tedy jejich král zdědí Boha“. Toto je chyba, kterou je třeba přečíst Gad a je opraven v moderních překladech.[84] Další do očí bijící omyl, kterého se dopustili překladatelé Verze krále Jakuba, se nachází ve Skutcích 12: 4, kde se používá slovo Velikonoce. V původní řečtině toto slovo je Pasche a odkazuje na Pesach, nikoli na Velikonoce. Pesach je biblický svátek zmíněný v Exodus 12:11, Leviticus 23:5, Matouš 26:2, Matouš 26:17 a jinde v Písmu. V Novém zákoně KJV je řecké slovo pro Pesach obvykle správně přeloženo jako „Pesach“, s výjimkou Skutků 12:4, kde je chybně přeloženo Velikonoce.

KJV vs. aramejská Peshitta

George Lamsa při překladu bible ze syrské (aramejské) peshitty identifikoval ve verzi King James řadu chyb, které jsou spojeny s nesprávnou identifikací hebrejských slov.[85] Gramatické potíže existují, zvláště v jazyce jako hebrejština a aramejština (sesterský jazyk hebrejštiny, kterým mluví Ježíš), kde jedna tečka nad nebo pod písmenem radikálně mění význam slova. Řádky v rukopise mohou být přeplněné kvůli nedostatku místa a tečka umístěná nad jedním písmenem může vypadat, jako by byla umístěna pod písmeno v předchozím řádku. Jako příklad lze uvést, že jediným rozdílem ve slovech učený člověk a hloupý člověk je tečka, nad nebo pod slovem. Některá písmena se navíc navzájem podobají. Některé z nejdůležitějších chybných překladů byly způsobeny záměnou písmen a slov.

Následující případy ukazují podobnost slov a písmen a to, jak byly některé nesprávné překlady předávány z jednoho jazyka do druhého. Někteří věří, že starověký hebrejský text byl ztracen, a Peshitta je jediným textem, pomocí kterého můžeme zjistit starověký biblický text.

Deuteronomium 27: 16

Peshitta: Proklet buď ten, kdo nadává svému otci nebo své matce…

KJV: Proklet to buď usazuje světlo jeho otec nebo jeho matka…

 

Deuteronomium 32: 33

Pešita: Jejich jed je jed draků a krutý jed aspí.

KJV: Jejich víno je jed draků a krutý jed asp.

2 Samuel 4: 6

Pešita: A hle, přišli doprostřed domu; pak ti synové ničemnosti vzali a udeřil ho do břicha ...

KJV: A přišli citlivě doprostřed domu, jako by to udělali přinesli pšenici; a udeřili ho pod páté žebro ...

Job 19: 18

Peshitta: Ano, i bezbožní mnou pohrdají; když vstanu, mluví proti mně.
KJV
: Ano, malé děti pohrdal mnou; Vstal jsem a oni mluvili proti mně.

 

Job 29: 18

Peshitta: Potom jsem řekl: Budu rovný jako rákos. Vysvobodím chudé a rozmnožím své dny jako mořský písek.

KJV: Pak jsem řekl, budu zemři v mém hnízdě, a rozmnožím své dny jako písek

 

Žalm 144: 7,11

Pešita: Natáhni ruku shora; vysvoboď mě z velkých vod z rukou bezbožný.. Vysvoboď mě z rukou zlý, jejichž ústa mluví o ješitnosti, a jejich pravá ruka je pravá ruka lži.

KJV: pošli svou ruku shora; zbav mě a vysvoboď mě z velkých vod z rukou podivné děti… Zbav mě a vysvoboď mě z rukou podivné děti, jejichž ústa mluví o marnosti, a jejich pravá ruka je pravá ruka lži.

 

Církev 2: 4

Peshitta: Rozmnožil jsem své sluhy ...

KJV: Udělal jsem ze mě skvělá díla ...

 

Isaiah 10: 27

Peshitta: ... a jho bude zničeno z vašeho krku kvůli vaše síla.

KJV:… A jho bude zničeno kvůli pomazání.

 

Isaiah 29: 15

Pešita: Běda těm, kteří jednat zvráceně skrývat jejich rady před Pánem; a jejich díla jsou ve tmě a říkají: Kdo nás vidí? A kdo ví, co děláme zkorumpovaně?

KJV: Běda jim to hledat hluboko aby skryli své rady před Pánem a jejich skutky jsou ve tmě a říkají: Kdo nás vidí? A kdo nás zná?

 

Jeremiah 4: 10

Peshitta: Potom jsem řekl: Prosím tě, Pane Bože, určitě Velmi jsem klamal tento lid a Jeruzalém; protože jsem řekl…

KJV: Potom jsem řekl: Ach, Pane Bože! Jistě velmi jsi oklamal tento lid a Jeruzalém, řka…

 

Ezekiel 32: 5

Peshitta: A rozptýlím vaše maso na hory a naplním údolí vaším prach;


KJV
: a položím tvé tělo na hory a naplním údolí tvým výška.

 

Abdiáš 1:21

Peshitta: A ti, kteří jsou zachráněni přijde na horu Sion, aby soudil horu Ezau…

KJV
: A zachránci přijde na horu Sion, aby soudil horu Ezau ...

 

Micah 1: 12

Peshitta: Pro vzpurný obyvatel je nemocný z čekání na dobro; neboť pohroma sestoupila od Pána k jeruzalémské bráně.

KJV: Pro obyvatele Maroth pečlivě čekal na dobro; ale zlo sestoupilo od Pána k jeruzalémské bráně.

 

Habakkuk 3: 4

Peshitta: A jeho jas byl jako světlo; v město kterou založily jeho ruce, uloží svou moc.

KJV: A jeho jas byl jako světlo; vycházel rohy jeho ruky: a tam byla skrývání jeho moci.

 

Nesprávné přičtení Hebrejů Pavlovi

Název Hebrejcům KJV je „List Pavla apoštola Hebrejcům“, který je mylný. Ačkoli tam může být Pauline asociace s Hebrews, pozdnější církevní tradice spletla Pauline asociaci pro Pauline autorství.

Klement Alexandrijský (asi 150–215 n. L.) Si myslel, že dopis napsal Pavel hebrejsky a poté jej Lukáš přeložil do řečtiny.[86] Origenes (asi 185–253 n. L.) Řekl, že myšlenky jsou Pauline, ale navrhl, aby si někdo udělal krátké poznámky a napsal, co apoštol učil a říkal.[87] Origenes předal tradici, že spisovatelem byl buď Lukáš, nebo Klement Římský, ale ohledně identity autora zůstal nezávazný. Většina vědců se domnívá, že Origen byl vůči autorovi agnostický, protože napsal: „Ale kdo napsal epištolu, to ví opravdu jen Bůh.“[88] Tertullian (asi 155–220 n. L.) Navrhl, že autorem je Barnabáš, což naznačuje, že v prvních stoletích na Západě nebyl žádný sklon připsat dopis Pavlovi.[89] Většina učenců Nového zákona dnes věří, že Pavel nepsal Židům. Tento rozsudek sdíleli John Calvin i Martin Luther.[90] Dokonce i o staletí dříve ve čtvrtém století římská církev nevěřila, že Pavel psal Židům.[91] Odmítnutí paulínského autorství Hebrejů je v církevní tradici dlouhodobým postavením.[92]

Paulineho autorství by mělo být odmítnuto na základě interních důkazů. Ve 13 Pavlových dopisech se identifikuje jménem, ​​takže absence jména v Hebrejštině zpochybňuje, že Paul dopis napsal.[93] Samotná kniha Židům naznačuje jiného autora než Pavla, protože styl, s výjimkou závěrečných veršů (13: 18-25), je na rozdíl od jiných Pavlových svíjení, které přežily.[94] Nejpřesvědčivějším argumentem je způsob, jakým se autor odkazuje na sebe v Hebrejcům 2: 3, když uvádí, že evangelium „nám“ potvrdili ti, kteří slyšeli Pána ohlašovat spásu.[95] Pavel často poukazoval na to, že je apoštolem Ježíše Krista a že se mu evangelium přímo potvrdilo. To by tedy Pavla diskvalifikovalo jako autora Hebrejců.

Špatná čitelnost KJV

Ve srovnání s moderními překlady má KJV velmi špatnou čitelnost. Používá archaický jazyk, kterému moderní čtenáři obtížně rozumějí. Protože význam různých pasáží je pro moderní čtenáře často vágní, je KJV často upřednostňováno sektami, které vnucují zvláštní význam a odvozují nauky od nejednoznačných pasáží. Alžbětinská angličtina je nejasná, matoucí a pro křesťany někdy dokonce nesrozumitelná. V dobách krále Jakuba existuje nejméně 827 slov a frází, které změnily svůj význam nebo se již nepoužívají v našem moderním, každodenním anglickém jazyce (tj. Trpět, špinavý lucre, rychlý, lunatick, vosk, charita, gay oblečení) .[96] Mnoho slov má v moderním používání jiný význam, než jaký měl v době, kdy byla napsána verze King James. Například, jak je použito v KJV, slovo „inzerovat“ znamená „říct“, „tvrdit“ znamená „dokázat“ a „konverzace“ znamená „chování“, „komunikovat“ znamená „sdílet“, „převzít“ znamená „ buďte nervózní, „předcházet“ znamená „předcházet“, „maso“ je obecný výraz pro „jídlo“ a „anon“ a „podle“ překládat řecká slova, která znamenají „bezprostředně“.[97]

Zneužití KJV dnes

KJV je „oficiálním“ překladem pravoslavné církve v Americe a je liturgicky používán pro celou generaci americké pravoslavné ”. Verze King James je také jednou z verzí oprávněných k použití ve službách biskupské církve a anglikánského přijímání.[98] Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů nadále používá své vlastní vydání autorizované verze jako svou oficiální anglickou bibli. Přívrženci hnutí King James only se také skládají z velké části ze členů evangelikálů, fundamentalistických baptistických církví a členů konzervativního hnutí za svatost.[99] Tyto skupiny pomocí zastaralého a chybného překladu zůstávají odcizeny biblické jasnosti, jak to usnadnila kritika textur a moderní stipendium.

Mormoni schválili KJV, protože slouží jejich účelu k oslavě Knihy Mormonovy (BOM). V knize Skutků jsou tři zprávy o konverzní zkušenosti apoštola Pavla. Zdá se, že jak je formulováno v KJV, mezi těmito popisy jeho zkušenosti se spásou existují rozpory (Skutky 9: 7 srov. 22: 9). Tento zdánlivý rozpor používají k diskreditaci Bible jako prostředku k oslavě Knihy Mormonovy. Toto je jasný příklad toho, jak zakryté znění KJV umožňuje konkrétním skupinám šířit chybné závěry.[100] To je v souladu s názorem kritického přehledu z roku 1763: „Mnoho falešných interpretací, nejednoznačných frází, zastaralých slov a neurčitých výrazů ... vzrušuje posměch posměvače.“[101]

Křesťané v menších fundamentalistických sektách mají často nemístný postoj nadřazenosti založený na ztotožnění se s překladem KJV, kterému ani nemohou rozumět, ale chtějí, aby četli také všichni ostatní, kteří budou také svedeni. Objevuje se jakýsi druh gnosticismu, ve kterém mohou konkrétní vůdci sekt číst spekulativní význam v různých abstraktních pasážích a předkládat nové nebo podivné „odhalení“. Buďte varováni, verze King James Version je poškozená a chybná a neměla by být v moderní době používána.

Citace

[1] Přispěvatelé Wikipedie, „Verze King James“, Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (přístupné 22. března 2021).

[2] Daniell, David (2003). Bible v angličtině: její historie a vliv. S. 435. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[3] Hill, Christophere (1997). Společnost a puritánství v předrevoluční Anglii. New York: Tisk sv. Martina. ISBN 0-312-17432-2.

[4] Daniell 2003, str. 439.

[5] Daniell 2003, str. 434.

[6] Daniell 2003, str. 143.

[7] Daniell 2003, str. 152.

[8] Daniell 2003, str. 156.

[9] Daniell 2003, str. 204.

[10] Daniell 2003, str. 277.

[11] Daniell 2003, str. 292.

[12] Daniell 2003, str. 304.

[13] Daniell 2003, str. 339.

[14] Daniell 2003, str. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Široce jako vody: příběh anglické Bible a revoluce, kterou inspirovala. p. 186. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7

[16] Metzger, Bruce (1. října 1960). „Ženevská bible z roku 1560“. Teologie dnes. 17 (3): 339–352. dvě:10.1177 / 004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Historický katalog tištěných vydání anglické Bible 1525–1961, Londýn, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Životopis (First Anchor Books ed.). Kotevní knihy. p. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 Ženevská Bible

[20] Greider, John C. (2008). Anglické překlady a historie Bible: Millenium Edition (revidované vydání.). Xlibris Corporation (publikováno 2013). ISBN 9781477180518. Citováno 2018-10-30. Poutníci na palubě Mayflower […] S sebou přinesli kopie Ženevská bible z roku 1560; vytištěno v Ženevě Roland Hall.

[21] “Čtvrtletník Mayflower”Čtvrtletník Mayflower. Obecná společnost potomků Mayflower. 73: 29. 2007. Citováno 2018-10-30. Tato Ženevská bible, jedna z vzácných knih Mayflowerových, patřila Williamovi Bradfordovi.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Přispěvatelé Wikipedie. (2021, 20. dubna). Ženevská bible. v Wikipedie, encyklopedie zdarma. Získáno 06:59, 17. května 2021, z https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julia (2017). Adam v politickém psaní v sedmnáctém století v Anglii a Nové Anglii. Londýn: Taylor & Francis. p. 14. ISBN 9781317185598.

[28] Přispěvatelé Wikipedie. (2021, 11. května). Verze King James. v Wikipedie, encyklopedie zdarma. Získáno 07:19, 17. května 2021, z https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Přispěvatelé Wikipedie. (2021, 11. května). Verze King James. v Wikipedie, encyklopedie zdarma. Získáno 07:19, 17. května 2021, z https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniell 2003, str. 440.

[32] Daniell 2003, str. 440.

[33] Bobrick 2001, str. 252.

[34] Spisovatel, Frederick Henry Ambrose (1884). Autorizované vydání anglické bible, 1611, její následné dotisky a moderní zástupci. s.60. Cambridge: Cambridge University Press. Archivováno z původní na 2008.

[35] Pisatel 1884, s. 243–63

[36] Daniell 2003, str. 448.

[37] Pisatel 1884, str. 262.

[38] Edward F. Hills, Verze King James Defended!, str. 199-200.

[39] White, Jamesi (1995) Pouze kontroverze krále Jakuba: Můžete věřit moderním překladům?, Minneapolis: Bethany House, s. 248ISBN 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Verze King James Defended!, str. 199-200.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman„Text Nového zákona: jeho přenos, korupce a restaurování“, OUP New York, Oxford, 4. vydání, 2005 (p87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] „400 let Bible krále Jakuba“Literární příloha The Times. 9. února 2011. Archivováno z původní dne 17. června 2011. Citováno 8. března 2011.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 let (číslo 86) podzim 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Bible v angličtině: její historie a vliv. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[49] Přispěvatelé Wikipedie, „Ženevská bible“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (přístup k 18. květnu 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Historický katalog tištěných vydání anglické Bible 1525–1961, Londýn, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[52] „400 let Bible krále Jakuba“Literární příloha The Times. 9. února 2011. Archivováno z původní dne 17. června 2011. Citováno 8. března 2011.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman„Text Nového zákona: jeho přenos, korupce a restaurování“, OUP New York, Oxford, 4. vydání, 2005 (p87-89)

[54]  Bart D. Ehrman„Ortodoxní korupce Písma. Vliv raných kristologických sporů na text Nového zákona “, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, s. 223–227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman„Text Nového zákona: jeho přenos, korupce a restaurování“, OUP New York, Oxford, 4. vydání, 2005 (p87-89)

[56] Eldon J. Epp, "Proč na novozákonní textové kritice záleží?, " Expoziční časy 125 č. 9 (2014), s. 419.

[57] Peter J. Gurry, "Počet variant v řeckém Novém zákoně: navrhovaný odhadStudie nového zákona 62.1 (2016), s. 113

[58] Bart D. Ehrman„Ortodoxní korupce Písma. Vliv raných kristologických sporů na text Nového zákona “, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, s. 223–227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman„Text Nového zákona: jeho přenos, korupce a restaurování“, OUP New York, Oxford, 4. vydání, 2005 (p87-89)

[60] Přispěvatelé Wikipedie „Seznam veršů Nového zákona, které nejsou zahrnuty v moderních anglických překladech“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (přístupné 23. března 2021).

[61] Bobrick, Benson (2001). Široce jako vody: příběh anglické Bible a revoluce, kterou inspirovala. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7.

[62] Samuel T. Bloomfield, Řecký nový zákon (první vydání, 1832, Cambridge), sv. 2, strana 128.

[63] Přispěvatelé Wikipedie „Seznam veršů Nového zákona, které nejsou zahrnuty v moderních anglických překladech“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (přístupné 23. března 2021).

[64] Philip SchaffSpolečník řeckého Nového zákona a anglické verze (1883, NY, Harper & Bros.) strana 431.

[65] Bart D. Ehrman„Ortodoxní korupce Písma. Vliv raných kristologických sporů na text Nového zákona “, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, s. 223–227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Text Nového zákona. Clarendon. strany 103-106, 216-218

[67] Přispěvatelé Wikipedie „Textus Receptus“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (přístup k květnu 18, 2021)

[68] Přispěvatelé Wikipedie „Textus Receptus“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (přístup k 18. květnu 2021).

[69] Přispěvatelé Wikipedie „Novum Instrumentum omne“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (přístup k 18. květnu 2021).

[70] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carson, 1979, Baker Book House, str. 74

[71] Přispěvatelé Wikipedie „Novum Instrumentum omne“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (přístup k 18. květnu 2021).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman„Text Nového zákona: jeho přenos, korupce a restaurování“, OUP New York, Oxford, 4. vydání, 2005 (p87-89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Text Nového zákona. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. „Kapitola 3. PRECRITICKÉ OBDOBÍ. Původ a dominance Textus Receptus “. Text Nového zákona: Jeho přenos, korupce a restaurování (4. vyd.). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). Zpráva o tištěném textu řeckého Nového zákona; s poznámkami k jeho revizi zásadních zásad. Spolu s porovnáním kritických textů Griesbacha, Schloze, Lachmanna a Tischendorfu s běžným používáním. Londýn: Samuel Bagster a synové. p. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). Zpráva o tištěném textu řeckého Nového zákona; s poznámkami k jeho revizi zásadních zásad. Spolu s porovnáním kritických textů Griesbacha, Schloze, Lachmanna a Tischendorfu s běžným používáním. Londýn: Samuel Bagster a synové. p. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. „Kapitola 3. PRECRITICKÉ OBDOBÍ. Původ a dominance Textus Receptus “. Text Nového zákona: Jeho přenos, korupce a restaurování (4. vyd.). New York: Oxford University Press. p. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993. 08. 01). Reeve, Anne (ed.). Erasmusovy anotace k Novému zákonu: Galaťané k apokalypse. Faksimile konečného latinského textu se všemi dřívějšími variantami. Studie z dějin křesťanských tradic, svazek: 52. Brill. p. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniell 2003, str. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie (2002). Historie Bible v angličtině. S. 145. Cambridge: Lutterworth Press. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] "Chyby ve verzi King James? od Williama W. Combse “ (PDF). DBSJ. 1999. Archivováno z původní (PDF) dne 23. září 2015.

[82] „BibleGateway -: Einhorn“biblegateway.com.

[83] Přispěvatelé Wikipedie, „Verze King James“, Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (přístup k 18. květnu 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, Georgi. Svatá Bible ze starověkých východních rukopisůISBN 0-06-064923-2.

[86] Eusebius, Hist. eccl. 6.14.1.

[87] Eusebius, Hist. eccl. 6.25.13

[88] Toto je můj překlad Eusebia, Hist. eccl. 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, List Hebrejcům, Hermeneia (Philadelphia: Pevnost, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Eusebius, Hist. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carlson, Baker Book House, 1979, pp. 101,102

[98] Kánony obecné úmluvy biskupské církve: Kánon 2: O překladech Bible Archivováno 24. července 2015 v Wayback Machine

[99] Přispěvatelé Wikipedie „Hnutí King James Only“ Wikipedie, encyklopedie zdarma, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (přístup k 18. květnu 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Kritický přehled, 1763