Analýza Filipanů Kapitola 2
Analýza Filipanů Kapitola 2

Analýza Filipanů Kapitola 2

Úvod

Téma Filipanům 2 je „mít Kristovu mysl“. (Fil 2: 5). Ve verších 6–11 je svědectví Ježíše Krista poskytováno jako hlavní příklad pokory a poslušnosti, které bychom měli mít. Zdůrazněna je také odměna, kterou Ježíš obdržel za nezištnou službu a poslušnost (Fil 2: 8–11). Nicméně, Phil 2: 6-7 byl tradičně používán jako důkazní text pro zastánce nauky o inkarnaci. Důvodem je, že verše 6–7 jsou obvykle překládány s tradičním předsudkem, který čtenáře předjímá při čtení inkarnace do pasáže. Tato pasáž však neučí, že Ježíš byl Bůh a poté se stal mužem. Začněme pohledem na populární verzi ESV. 

Filipským 2: 1-18 (ESV)

1 Pokud tedy existuje nějaké povzbuzení v Kristu, jakákoli útěcha z lásky, jakákoli účast na Duchu, jakákoli náklonnost a soucit, 2 dokončit mou radost tím, že jsem stejné mysli, stejné lásky, plné harmonie a jedné mysli. 3 Nedělejte nic ze sobeckých ambicí nebo domýšlivosti, ale v pokoře považujte ostatní za důležitější než vy. 4 Ať každý z vás nehledí jen na své vlastní zájmy, ale také na zájmy ostatních. 5 Mějte mezi sebou tuto mysl, která je vaše v Kristu Ježíši, 6 který, i když byl v podobě Boha, nepočítal s rovnoprávností s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit, 7 ale vyprázdnil se tím, že měl podobu sluhyse narodil na podobu lidí. 8 A když byl nalezen v lidské podobě, pokořil se tím, že se stal poslušným až na smrt, dokonce i smrt na kříži. 9 Proto ho Bůh velmi povýšil a dal mu jméno, které je nad každým jménem, 10 aby se ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno, v nebi i na zemi i pod zemí, 11 a každý jazyk vyznává, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce.

12 Proto, můj milovaný, jako vždy poslechl"Takže teď nejen jako v mé přítomnosti, ale mnohem více v mé nepřítomnosti," pracujte na svém spasení se strachem a chvěním, 13 neboť je to Bůh, který ve vás působí, jak vůle, tak práce pro jeho dobré potěšení. 14 Dělejte všechny věci bez reptání nebo hádání, 15 abyste byli bezúhonní a nevinní, děti Boží bez poskvrny uprostřed pokřivené a pokroucené generace, mezi nimiž záříš jako světla na světě, 16 pevně se držet slova života, abych mohl být v Kristově dni hrdý, že jsem marně neutíkal ani nadarmo nepracoval. 17 I kdybych měl být vylit jako oběť nápoje při obětní oběti vaší víry„Jsem rád a raduji se s vámi všemi. 18 Stejně tak byste se měli radovat a radovat se mnou.

Co je za problém?

Překlad v ESV výše poskytuje mocnou indikaci toho, jak hluboká je tato pasáž ve zdůrazňování poselství pokory a poslušnosti - se stejnou myslí, jakou měl Kristus. Problém je v tom, že do této pasáže je vloženo tradiční překrucování písem, aby předalo nauku o inkarnaci. Hlavním problémem je Fil 2: 6-7, který je klamně přeložen tak, aby usoudil, že Ježíš měl nejprve podobu Boha a poté se stal mužem. To není vůbec to, co Řek říká.

Tuto pasáž znalci bible uznávají jako báseň, která se pravděpodobně vyrovná Izajášovi 53 týkající se trpícího služebníka. Není zamýšleno jako teologické pojednání. Kontextem je mysl Ježíše, lidského Mesiáše. Předmět není o změně Ježíšovy podstaty nebo povahy. Nehovoří ani o době, kdy byl Ježíš mužem. 

Pohled na ESV-řecký interlinear

Níže je úryvek z ESV-řecké interlinear pro Phil 2: 6-7. Klíčová slova jsou označena barevně kódovanými rámečky s analýzou a definicí uvedenou v odpovídajících polích níže. 

Při prohlížení tohoto diagramu je třeba poznamenat, že μορφῇ, (morphē) přeložená „forma“ znamená vnější vzhled, zatímco σχήματι (schēma) přeložená „forma“ se týká toho, co něco zahrnuje, včetně funkčního aspektu něčeho. Protože tato dvě různá řecká slova jsou v ESV překládána jako „forma“, ztrácí se rozdíl, který je v řečtině. 

Je třeba také poznamenat, že ὑπάρχων (hyparchō) v ESV překládal „ačkoli byl“, ale v současném aktivním hlasu znamená „on je“ nebo „má“ (nikoli že „byl“).

Vysvětlení, co je na ESV špatně

ESV překlad Phila 2: 6-7 je uveden níže a problémy jsou nastíněny s ohledem na zdůrazněné části veršů. 

Filipským 2: 6-8 (ESV)

 6 kdo, ačkoli byl v podobě boha„nepočítal rovnost s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit, 7 ale vyprázdnil se, tím, že má podobu sluhy, bytost zrozen k podobě lidí. 8 A být nalezen v lidské podoběpokořil se tím, že se stal poslušným až na smrt, dokonce smrt na kříži.

Problém č. 1: „Ačkoli byl v podobě Boha“

Řecké sloveso hyparcho je zde přeloženo jako „byl“. Řecké sloveso je v současném aktivním hlasu (nikoli aoristovi), což znamená „on je“ nebo „má“, spíše než „byl“. To znamená, že Ježíš je teď in forma Boží - Ne že by byl v podobě Boha, než byl stvořen k podobě člověka. První část Fil 2: 6 se týká současných okolností, ve kterých se nyní nacházíme ο forma Boha, který byl vyvýšen a dostal jméno nad každé jméno (Fil 2: 9-11). Některé překlady to překládají jako „být v podobě Boha“, což je správnější než „on byl“

Slovo „ačkoli“ není v řečtině a je interoperativní interpolací. Interpolace je nová nebo falešná hmota vložená do textu. V tomto případě se používá k podjatosti čtenáře, aby měl dojem, že tvrzení má být v kontrastu s tím, co následuje ve verši 6 „nepočítal rovnost s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit“. Přidání slova „ačkoli“ do „on byl“ je zkreslené interpretační rozhodnutí, které přesahuje rámec toho, co skutečný text sděluje. 

Problém č. 2, „tím, že má podobu služebníka“

V řečtině není slovo „od“. To přidávají překladatelé, aby naznačili, že se Ježíš rozhodl stát se mužem. „By“ v tomto případě v jiné interpretační interpolaci (nová nebo falešná hmota vložená do textu). 

Problém č. 3, „Zrozen k podobě lidí“

Řecké slovo přeložené jako „narozený“ je γενόμενος (ginomai) znamená být, stát se, stát se; přijít na svět, narodit se. Obecný význam je vzniknout bez jakéhokoli odkazu na jakýkoli druh preexistence. 

Problém č. 4 „v lidské podobě“

Řecké slovo v překladu „forma“ zde znamená spíše to, co něco je, než to, co se zdá být. To znamená, že Ježíš je muž ve složení a nejen ve vzhledu. ESV překládá obě řecká slova morf a schéma jako „forma“, ale tato řecká slova mají jiný význam. Schéma se týká spíše toho, co něco zahrnuje, včetně funkčního aspektu něčeho (BDAG), nikoli vnějšího vzhledu (morfe). Anglický překlad je v souladu morf „Forma“ (s čím se něco navenek jeví) systém „Forma“ (co stejné je v jejím složení). Vykreslování těchto dvou slov v angličtině rozdíl zakrývá. Abychom udrželi rozlišení, které je v řečtině, bylo by přesnější přeložit morf jako „zobrazení“ nebo „vzhled“ a schéma jako „móda“ nebo „kompozice“ (ontologie). To znamená, že Ježíš je zobrazen jako Bůh, ale vznikl ve složení člověka.  

Co říká Řek?

Ačkoli existují některé pozoruhodné anglické překlady, které jsou lepší než jiné, všechny jsou překládány s předpojatostí, která má znamenat inkarnaci. Níže je řecký text pro Phil 2: 5-11 následovaný doslovnými a interpretačními překlady z podrobné meziřádkové tabulky zde: Interlinear

Filipským 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 μς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθενς θ

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἐνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Doslovné a interpretační překlady

Níže je doslovné ztvárnění Filipanům 2: 5–11 na základě mezirovinné tabulky (Interlinear). To úzce odpovídá slovosledu Řeků. Rovněž je ukázán méně doslovný interpretační překlad. Tyto překlady, konstantní s řeckým významem, nenaznačují inkarnaci. Rovněž by mělo být zřejmé, že každé tvrzení v pasáži má smysl, vzhledem k kontextu pasáže jako celku.

Filipanům 2: 5–11 Doslovný překlad

5 Toto myšlení ve vás

že také v pomazaných, v Ježíši,

6 který v podobě Boha živí,

ne záchvat,

vládl sám

být roven Bohu,

7 spíše sám vyprázdnil,

formu servilu, kterou dostal,

na podobu lidí byl způsoben k tomu, aby se stal,

a v módě

 byl nalezen jako muž.

8 Pokořil se

poslušný až do smrti

i na kříži. 

9 Proto také Bůh sám vyvýšil

a udělil mu

jméno za každým jménem

10 že ve jménu Ježíše,

každé koleno by se uklonilo,

z nebe i ze země i ze země,

11 a každý jazyk by se přiznal

že Pán Ježíš pomazal

pro slávu Boha, Otce.

Filipanům 2: 5–11 Interpretační překlad

5 Toto myšlení mít v tobě,

myšlení také v Mesiáši - v Ježíši,

6 kdo má Boží výraz,

nevlastnění,

prosadil se

být zástupcem Boha,

7 spíše si vážil, že ne,

přijal výraz služebníka,

na podobu lidí byl stvořen,

a ve složení,

byl uznán jako muž.

8 Pokořil se

být poslušný až do smrti,

i na kříži.

9 Proto také Bůh sám povýšil

a udělil mu,

autorita nad všemi autoritami, 

10 Že z Ježíšovy autority

každé koleno by se uklonilo,

nebe, země i země ty pod zemí,

11 a každý jazyk by se přiznal

že Ježíš is Pane Mesiáši,

ke chvále Otce Boha.

Zdůvodnění použitých slov

„V Mesiáši“

Řecké slovo Χριστῷ (Christo) v dativním hlasu znamená v pomazaném. Pomazaní jedna řecký výraz pro lidského Mesiáše (Viz Jan 1:41). Pomazaný je muž (Syn člověka), kterého Bůh ustanovil, aby soudil svět ve spravedlnosti (Skutky 17:31). 

„V držení“

Slovo ὑπάρχων (hyparchōn) lze také chápat jako být a také být v držení. To znamená, že Ježíš má podobu/pověst Boží. Mít pověst Boha neznamená říkat totéž, jako být Bohem různé povahy. Následují verše ilustrující sloveso hyparchō se vztahuje k vlastnictví, jak dosvědčují Skutky 3:6 „Nemám (hyparchó) žádné stříbro a zlato“ a 2. Petr 1:8 „Pokud jsou tyto vlastnosti vaše (hyparchó). Odpovídajícím způsobem se podstatné jméno hyparchonta vztahuje k majetku (Viz Mt 24:47, Mt 25:14, Lk 11:21, Lk 12:33, Lk 12:44, Lk 14:33, Lk 16:1, Lk 19:8, 1 Kor 13:3 a Heb 10:34)

Zase příčestí hyparchōn je přítomné aktivní příčestí. Přítomné aktivní příčestí by mohlo být použito k označení něčeho v minulosti, pokud je hlavní sloveso minulý čas odkazující na minulou událost. Příčestí však nemusí být nutně souběžná s hlavním slovesem. Kontext jasně ukazuje, že Ježíš nyní dostal Boží výraz, protože nejprve přijal výraz služebníka a pokorně poslouchal svého Boha až do smrti.

Za předpokladu, že Ježíš je Bůh v ontologickém smyslu, jak věří Trinitaristé, nedává vůbec žádný smysl, že by nám Paul někdy potřeboval říci, že Bůh Syn nepovažuje kořist za rovnocennou Bohu. Spíše pokud Bůh v podobě nebo vzhledu odkazuje na vznešeného a oslaveného Ježíše, všechno, co Pavel říká, dává naprostý smysl a také to dokonale zapadá do Pavlových závěrečných slov ve verších 9 až 11, kde vysvětluje, že Bůh Ježíše vysoce povýšil díky pokorná poslušnost. To je Ježíš, který je nyní v podobě Boha, nepovažoval tuto rovnost s Bohem za něco, co by si mohl uloupit.

"výraz"

Řecké slovo μορφῇ (morphē) znamená forma, vnější vzhled, tvar. „Výraz“, což znamená něco, co manifestuje, ztělesňuje nebo symbolizuje něco jiného (Merriam Webster), se k této definici dobře hodí. „Forma“ je méně vhodná volba, protože rozdíl mezi tím, co nějaká věc je a čím se zdá být, je ztracen. Spíše morf nese pojem pozice a stavu jako v Tobit 1:13 LXX („status“). Srovnání s morf služebníka “(v.7) nám to umožňuje pochopit morf jak se používá v kontextu pasáže, je spíše jako stav, pozice nebo hodnost. V britské angličtině se „forma“ používá zaměnitelně s „hodností“, protože o člověku lze hovořit jako o dobrém „tvaru“ nebo „formě“.

Ze světských spisů se dozvídáme, že Řekové používali morphē popsat, kdy bohové změnili svůj vzhled. Kittel (TDNT) poukazuje na to, že v pohanské mytologii mění bohové své formy (morphē), a zejména si všimne Afrodity, Demetera a Dionýsa jako tří, kteří to udělali. Toto je zjevně změna vzhledu, nikoli přírody. Používal Josephus, současník apoštolů morphē popsat tvar soch (Bauerův lexikon).

Další použití morphē v Bibli podpořte pozici, která morphē odkazuje na vnější vzhled. Markovo evangelium obsahuje krátký odkaz na známý příběh v Lukášovi 24: 13–33 o tom, že se Ježíš zjevil dvěma mužům na cestě do Emauz. Marek nám říká, že se Ježíš objevil „v jiné podobě (morphē) “Těmto dvěma mužům, aby ho nepoznali (Marek 16:12). Ačkoli tato část Marka pravděpodobně nebyla původní, ukazuje se, že tehdejší lidé toto slovo používali morphē odkazovat na vnější vzhled člověka. Je jasné, že když se Ježíš zjevil dvěma učedníkům, neměl jinou „podstatu“, prostě měl jiný vnější vzhled. Židé překládající Septuaginta použitý morphē několikrát, a vždy to odkazovalo na vnější vzhled.

Je jasné že morphē neodkazuje na základní povahu Krista, jak se to některé překlady pokoušejí prokázat. Co je to, když smyslem verše je říci, že Ježíš je Bůh, tak proč to prostě neřeknout? Pokud je Ježíš Bůh, řekněte to, neříkejte, že má „základní podstatu Boha“. Samozřejmě Bůh má „základní podstatu“ Boha, tak proč by to někdo dělal že směřovat? Tento verš neříká „Ježíš, být Bohem“, ale spíše „být v Boží podobě“. Je to ve stejném smyslu, jakým byl Ježíš morf služebníka- činnost nebo funkce titulu. Podle toho morf není klasifikace toho, čím někdo je v ontologickém smyslu (ve svém vnitřním bytí). 

„Ne přivlastnění“

Řecké slovo ἁρπαγμὸν (harpagmon) je násilné zabavení majetku, loupež; něco, na co je možné nárokovat nebo prosadit titul uchopením nebo uchopením; něco tvrdilo. To, že máme Boží výraz, není něco, co by si Ježíš neoprávněně přivlastnil. Vidíme ve verši 9, že je to sám Bůh, kdo vyvýšil Ježíše Mesiáše.

Filipanům 2: 6 poté, co řekl, že Kristus byl v Boží podobě, dále říká, že Kristus „nepovažoval něco za rovnocenné s Bohem“ být chytil. " Přeloženo tak, fráze je silný argument proti Trojice. Kdyby byl Ježíš Bohem, pak by vůbec nemělo smysl říkat, že „nepochopil“ rovnost s Bohem, protože nikdo nechápe rovnost sám se sebou. Dává to smysl jen tomu, že pro začátek není rovnocenný Bohu.

„Prosadil se“

Řecké slovo ἡγήσατο (hēgeomato) znamená být v dozorčí funkci, vést, vést; zapojit se do intelektuálního procesu, přemýšlet, zvažovat, zvažovat. Řek je středním hlasem aoristy, což naznačuje minulý čas a že on je subjektem i předmětem slovesa „prosadil se“.

„Proxy“

Řecké slovo ἴσα (isa) znamená stejné, stejné; v souhlasu. Význam zmocněnce (1) je agentura, funkce nebo úřad zástupce, který působí jako náhrada za jiného a (2) oprávnění nebo pravomoc jednat za jiného a (3) osoba oprávněná jednat za jiného (Merriam Webster online). Ve světle kontextu pasáže „proxy“ je vhodný výběr slov.

„Sám sebe nevážil“

Řecké slovo ἐκένωσεν (kenoō) znamená vyprázdnit, zbavit; (projít.) být prázdný, prázdný, bez hodnoty. To vyjadřuje myšlenku zbavit se sebeúcty (ve smyslu očekávání uznání a vysoké hodnoty ostatních). To je u Izaiáše konstantní.

„Vyjádření sluhy, které přijal“

Stejné řecké slovo morf se zde používá, jak se používá s ohledem na to, že Ježíš nyní je v morf Boha ve verši 6. Z kontextu těchto kontrastů je to zřejmé morphs že morf týká se vnějšího vzhledu, výrazu, role nebo postavení na rozdíl od základní povahy nebo ontologie. Důsledkem je, že být v morf Boha není být Bohem v ontologickém smyslu, ale vlastnit Boží výraz nebo roli (na základě božské moci a autority, kterou dostal).

Přijetí morf sluha neznamená, že byl Bohem a stal se člověkem. Spíše to, že jako muž přijal své poslání být sluhou a dávat se jako oběť pro všechny. V této pasáži není žádná implikace preexistence, pouze to, že byl uveden do stavu vědomé existence, byl mužem, který se podrobil Boží vůli jako Boží služebník. Úryvek nás učí mít stejnou mysl. 

"Podle lidské podoby byl stvořen"

Pro mnoho lidí to, že jsou podobní mužům, automaticky znamená, že předtím nebyl podoben mužům, to znamená, že nebyl mužem. V trojiční mysli je vše o podstatě, protože to je nauka, kterou chce v tomto verši vidět. Je to však funkce a Paul o tom mluví - o tom, co udělal Ježíš, aby Filipové věděli, jak postupovat v Ježíšových šlépějích. Řecké slovo genomenos se také používá v příštím dechu, když říká, že Ježíš „se stal“ poslušným smrti. Stát se podobou mužů není způsob, jak nám říct, že se z nelidské bytosti stala lidská bytost. Je to způsob, jak nám říci, že se Ježíš choval spíše jako pokorná lidská bytost než jako vznešená božská bytost. Měl podobu služebníka a slova „na podobu lidí“ nám objasňují, co se rozumí tím, že má podobu služebníka.

"v módě (složení)"

Řecké slovo σχήματι (schēmati) je obecně uznávaný stav nebo forma něčeho; funkční aspekt něčeho podle nejváženějšího lexikonu BDAG. Složení je definováno jako způsob, jakým je něco složeno; obecné líčení (Merriam Webster) tento význam úzce sděluje.   

„Byl uznán“

Řecké slovo εὑρεθεὶς (heuritheis) je v pasivním hlasu, což znamená „být nalezen“. „Být rozpoznán“ vyjadřuje význam: určitým způsobem uznat nebo si toho všimnout (Merriam Webster).

“Autorita nad každou autoritou” 

Řecké slovo přeložené jako „autorita“ znamená ὄνομα (onoma), což znamená jméno; titul; pověst. v této souvislosti se odkazuje na autoritu, protože Ježíš je identifikován jako Pán Mesiáš.

Kontrast s Adamem

Ježíš nepochopil pozici špatně, stejně jako Adam. Adamova chyba byla v Ježíši zvrácena. Dr. Colin Brown z Fuller Seminary poznamenal, že Phil. 2 není o pre-existence a post-existence, ale o kontrastu mezi Kristem a Adamem. Adam, muž původně stvořený k obrazu Božímu, se marně snažil být jako Bůh. Ale Ježíš udělal opak, když byl poslušný smrti - dokonce i na kříži. (Kyrious Jesus Ernsta Lohmeyera Revisited) Viz také Dr. James Dunn, Christologie ve výrobě. Pozoruhodný učenec FF Bruce také vyjádřil, že si nemyslí, že Paul věří v již existujícího Syna (Překlad jednoho Boha, Otce, jednoho člověka Mesiáše, 2. vydání, s. 480, Anthony Buzzard, restaurátorské společenství)

Citáty z Trinitarian Bible Scholars

James Dunn (metodista NT Scholar) str. 115. Christologie in the Making

"Navíc je snadno vidět, že obrys myšlenky ve filipínském chorálu plně odpovídá dvoustupňové christologii, která je patrná jinde v křesťanství první generace." - svobodné přijetí údělu člověka následovalo smrt a oslavení na postavení Pána nade vším.

JAT Robinson (anglikánský NT Scholar), str. 166 „Lidská tvář Boha“

Na obrázku není nebeská postava, která se snižuje, aby se stala mužem, aby byla povýšena ještě výše, než byl předtím. Spíše jde o to, že celá Boží plnost byla umožněna ... najít ztělesnění v jednom, který byl zcela jedním z nás jako kterýkoli jiný Abrahamův potomek. “ 

Jerome Murphy-O'Connor (Catholic NT Scholar)

"Nevyhnutelně ti, kteří začínají s exegezí tohoto hymnu." s předpokladem že se týká již existující božské bytosti tíhnou k doketické (gnostické) interpretaci těchto řádků. "

James P. Mackey (katolický teolog). s. 52 „Křesťanská zkušenost Boha jako Trojice“

"Skutečnost, že v kontextu hymnu ve skutečném listu." o této anonymní božské postavě, která se stává člověkem, není vůbec žádná zmínka... "

Karl-Josef Kuschel (německý teolog) str. 250 „Born Before All Time“

"Z tohoto faktu, že klíčem k pochopení filipínského hymnu může být spíše židovský než helénistický synkretismus," dnešní exegeté dospěli k radikálně opačnému závěru, že filipínský hymnus vůbec nemluví o preexistenci Krista. "

Anton Vogtle (německý katolík NT Scholar) Freiburský exegete

"Žádnou pre-existenci Krista před světem s nezávislým významem nelze rozpoznat ani u Phila. 2. " 

Klaus Berger (německý katolík NT Scholar) Heidelbergský exegete

"Filipanům 2: 6 jde především o vytváření prohlášení o vysokém postavení a." v žádném případě se nemusí týkat pre-existence. " 

Bas van Iersel (holandský NT Scholar) str. 45. „Syn Boží v Novém zákoně“

"Ale o preexistenci a rovnosti bytí s Bohem nemůžeme v Pavlových dopisech objevit žádnou stopu

Lepší anglické překlady Phila 2: 6-7

Zde je ukázka některých lepších překladů do angličtiny, které jsou pro předsudky méně předsudkové. Jsou přeloženy doslovněji, ale s předpojatostí, která znamená inkarnaci. V některých případech nejsou slova zobrazena kurzívou a nejsou přeložena přesně.

Doslovná standardní verze (LSV): who, protože je v Boží podobě, si myslel, že to není něco, co by mělo být chyceno, aby se to rovnalo Bohu, ale vyprázdnil se tím, že přijal podobu služebníka, který byl učiněn na podobu lidí,

Berean Study Bible (BSB): Kdo, existující v podobě Boha, nepovažoval rovnost s Bohem za něco, čeho by se mohl chytit, ale vyprázdnil se v podobě sluhy a byl stvořen podle lidské podoby.

Anglická revidovaná verze (ERV): který, když byl v podobě Boha, nepočítal jako cenu za rovnoprávnost s Bohem, ale vyprázdnil se v podobě sluhy a byl stvořen k podobě lidí;

Tyndale Bible z roku 1526: Který beynge ve tvaru boha a myslel, že to není loupež být rovnocenný s bohem. Přesto z něj udělal stříbro bez pověsti a navedl na něj tvar servaunte a stal se lykem mezi muži

Coverdale Bible z roku 1535: který se domníval, že to není loupež, aby byl rovnocenný s Bohem, ale učinil ho nedostatkem dobré pověsti a vyvolal v něm podobu podoby seruaunt, další muž,

Biskupská bible z roku 1568 Kdo se ukrývá ve čtyřměsíci Boha, myslel si, že není loupež, aby byl rovnocenný Bohu. Ale učinil hym selfe bez pověsti, takyng na něj čtrnáct seruaut, a vyrobený jako lidská podoba, 

Ženevská bible z roku 1587: Kdo byl ve tvé podobě Boží, domníval se, že není loupež, aby se vyrovnal Bohu: Ale neudělal ze sebe žádnou pověst, vzal na sebe podobu seruanta a byl stvořen jako muž a byl nalezen ve tvaru jako muž.

Bible krále Jakuba z roku 1611 (KJV): Který, když byl v podobě Boží, myslel si, že není loupež, aby byl rovnocenný Bohu: Ale neudělal si žádnou pověst a vzal na sebe podobu služebníka a byl stvořen k podobě lidí:

Youngův doslovný překlad z roku 1898 (YLT): který si v podobě Boha nemyslel, že by loupež byla rovnocenná Bohu, ale vyprázdnil se, podoba služebníka, který se podobal lidem, kteří byli učiněni,

Americká standardní verze 1901 (ASV): který, existující v podobě Boha, nepočítal s bytostí na rovnoprávnosti s Bohem jako věc, kterou je třeba uchopit, ale vyprázdnil se, vzal si podobu sluhy a byl stvořen k podobě lidí;

Bible lamsa (pešita): Kdo v podobě Boží nepovažoval loupež za rovnocennou Bohu: Ale neudělal si žádnou pověst a vzal na sebe podobu služebníka a byl v podobě lidí:

Chybné domněnky a mylné představy

Zde je seznam běžných mylných předpokladů a závěrů týkajících se Fil 2: 5-7

  1. Slovo „bylo“ v souvislosti s Kristovou myslí předpojalo čtenáře k domněnce, že Pavel mluví o minulém časovém rámci, kdy měl Ježíš určité smýšlení, a předpokládal, že Kristus měl toto smýšlení, než se stal člověkem.
  2. Za předpokladu, že Pavel mluví o předem inkarnovaném Synovi, který „byl“ ve „formě Boží“.
  3.  Za předpokladu, že výraz „forma Boha“ znamená „Bůh“, je třeba si uvědomit, že nemá smysl označovat Boha jako Boží formu. Smysl má pouze odkazovat na někoho jiného jako na Boží obraz nebo Boží podobu. 
  4.  Za předpokladu, že se Ježíš zbavil některých svých božských výsad nebo své poziční slávy v nebi.
  5. Za předpokladu, že nepovažovat za loupež být rovnocenným s Bohem není, že Ježíš neměl problém být si roven s Bohem. V kontextu to nedává vůbec žádný smysl, protože Paul měl v úmyslu ukázat Filipanům, jak se pokořit a sloužit, když Ježíš sloužil svému Bohu.
  6. Vezmeme -li si Pavlova slova, řekněme ten verš 6, že Ježíš nepovažoval „lpění na“ rovnosti s Bohem. To by však znamenalo, že vtělený Ježíš nebyl roven Bohu, což popírají.
  7. Vezmeme -li verš 6, znamená to, že Ježíš nevyužil, nebo nevyužil své rovnosti s Bohem. Pokud však Ježíš již měl a harpagmos kde jsou tedy slova ve verši 6, která odkazují na jeho využití?  harpagmos stěží znamená vykořisťování. Vztahuje se na něco, co bylo pro sebe sebráno/zabaveno jako kořist.
  8. Předpokládat, že „mít podobu služebníka“ znamená „přidat si do sebe lidskou přirozenost“. Slova „stávat se k podobě lidí“ nebo „přijít k podobě lidí“ kvalifikují výraz „mít podobu služebníka“. V kontextu je podobnost lidí v kontrastu s Boží podobou. Řecké slovo zde říká, že Ježíš vstoupil do své podoby jako lidé.

Horší anglické překlady Phil 2: 6-7

Zde je ukázka některých z nejhorších anglických překladů, které jsou velmi předsudečné, protože čtenáře nutí nejen inkarnaci naznačovat, ale i předpokládat. Zavádějící obsah, který se odchyluje od doslovného významu textu, je kurzívou. 

Nová mezinárodní verze (NIV)Kdo, být v samá příroda Bože, nepovažoval za něco rovnoprávnost s Bohem využil ve svůj prospěch; spíše ze sebe nic neudělal by brát samá příroda služebníka, stvořeného podle lidské podoby.

Nový žijící překlad (NLT): Ačkoli he byl Bože, nemyslel na rovnost s Bohem jako na něco lpět na. Místo toho on se vzdal svých božských výsad ; vzal pokorná pozice otroka a narodil se jako člověk. Když se objevil v lidské podobě,

Bible poselství (MSG):  He měl stejné postavení jako Bože, ale nemyslel si o sobě tolik že bez ohledu na to musí lpět na výhodách tohoto postavení. Vůbec ne. Když nadešel čas, zrušil výsady božství a převzal status otroka, se stal člověk!

Nová americká standardní Bible 2020 (NASB 2020): kdo, as He již existoval ve formě Boha, nepovažoval rovnost s Bohem za něco, čeho by se mohl chytit, ale vyprázdnil se by v podobě otroka  a  bytí zrozen k podobě lidí

Nová americká standardní Bible 1995 (NASB 95): který, ačkoliv existoval v podobě Boha, nepovažoval rovnost s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit, ale vyprázdnil se, měl podobu služebníka svazku a byl stvořen k podobě lidí

Současná anglická verze (CVE): Kristus byl opravdu Bůh. Ale he nezkoušel zůstat rovná se Bohu. Místo toho on všeho se vzdal a stal se otrokem, kdy he se stal jako jeden z nás.

NET Bible (NET): který ačkoli he existoval v podobě Boha nepovažoval rovnost s Bohem za něco, čeho je třeba se chytit, ale vyprázdnil se by na sebe vzít podobu otroka, by vypadá jako ostatní muži, a sdílením v lidské přirozenosti.

Revidovaná standardní verze (RSV): SZO, ačkoli he byl v podobě Boha nepočítal s rovností s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit, ale vyprázdnil se v podobě služebníka a narodil se v podoba mužů.

Nová revidovaná standardní verze (NRSV): kdo, ačkoli he byl v podobě Boží, neuvažoval o rovnosti s Bohem jako něco, co má být využíváno, ale vyprázdnil se, v podobě otroka, narodit se podle lidské podoby. A být nalezen v lidech formulář,

Anglická standardní verze (ESV): kdo, ačkoli he byl v podobě Boha nepočítal s rovností s Bohem za věc, kterou je třeba uchopit, ale nedělal ze sebe nic, když měl podobu služebníka, bytí zrozen k podobě lidí.

Křesťanská standardní Bible (CSB): kteří, existující v podobě Boha, nepovažovali rovnost s Bohem za něco, co by mělo být využíváno. Ale vyprázdnil se by v podobě otroka a tím, že se stane jako lidské bytosti. Kdy ocitl se v podobě člověka,

Holman Christian Standard Bible (HCSB): který, existující v podobě Boha, nepovažoval rovnost s Bohem za něco, co by mělo být použito pro jeho vlastní prospěch. Místo toho se vyprázdnil by za předpokladu podobu otroka, přijímající podobu lidí. A když přišel jako muž v Jeho vnějšku formulář,

závěr

Většina anglických překladů Filipanů, Kapitola 2, konkrétně Filipanům 2: 6–7, vykazuje translační předpojatost, která má naznačovat preexistenci a inkarnaci. Pečlivá analýza však ukazuje, že tato pasáž neučí inkarnaci, ale hodnotitel ji vyvrací stejně jako trinitární teologii. Ne nejistě se říká, že Ježíš byl díky své poslušnosti až do smrti na kříži povýšen a dostal autoritu, kterou má. Tato pasáž spíše než popisovat inkarnaci potvrzuje unitářské chápání Boha.

Pečlivý přehled ukazuje, že Filipanům 2 vtělení vůbec neučí. Je jasné, že zpočátku neměl Boží formu/výraz. Díky poslušnosti muže Ježíše Krista dostal nyní moc a autoritu a stal se Pánem Mesiášem. To je v souladu s vyhlášením Skutků 2:36 „Ať tedy celý dům Izraele s jistotou pozná, že Bůh z něj učinil Pána i Krista (Mesiáše), tohoto Ježíše, kterého jsi ukřižoval.“

Vzhledem k tomu, že text lze interpretovat způsobem, který neznamená žádnou inkarnaci, je ironií, že tato pasáž slouží jako důkazní text pro mnoho křesťanů, kteří zastávají názor na inkarnaci.

Doplňkový materiál

VYJMUTÍ FILIPÁNŮ 2: 6–11 Z VÁKUU:
ČERSTVÉ ČTENÍ KRISTOVÉHO HYMNU VE SVĚTLE
SOCIÁLNĚ-ETICKÝ ARGUMENT FILIPPÁNŮ JAKO CELÝ

DUSTIN SMITH

Stáhnout PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Poslušnost a pokora druhého Adama:
Filipíny 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, ROHOŽE

Stáhnout PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipíny 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8